ПРИЧИНЫ ДУХОВНОЙ СЛЕПОТЫ

 

Мне рассказывали одну интересную историю. У меня есть знакомый, который занимается гипнотической регрессией. Он помещает человека в гипнотическое состояние, и в этом гипнотическом состоянии человек доходит до точки своего рождения, потом переходит в свою предыдущую жизнь. Начинает говорить иногда на другом языке и рассказывать то, что с ним было. С помощью такой регрессии очень часто люди излечиваются от различных болезней. Они начинают понимать, где коренятся их проблемы.

Этот мой знакомый, он большой специалист в этом вопросе. И он рассказал мне историю про некую женщину, которая была слепой. Врачи никак не могли определить, почему она слепая. У нее были идеальные глаза, нервы работали идеально. Нервы были связаны с глазами, и никаких физических проблем не было. Но она была слепа и ничего не видела.

И она ругалась все время, была злая, раздраженная. Он перевел ее в состояние регрессии, и они плавно перешли в ее предыдущую жизнь. Она начала говорить, кто она была и что делала. И оказалась, что в прошлой жизни она была тоже женщиной, и очень раздраженной женщиной. Её любимой поговоркой была: «Глаза бы мои тебя не видели». Все время она говорила: «Глаза бы мои тебя не видели»…

В этой жизни ее глаза не видят. Она получила то, чего хотела. И очень важно с самого начала понять, что наша духовная слепота в каком-то смысле наше собственное желание, наш собственный выбор. Мы выбрали ее, мы хотим быть невежественны. И именно это отделяет нас от нашей истинной природы – вечности, знания и блаженства.

Израиль, 29.03.2006

Продолжить чтение

Как развить отношения с гуру, не имея личного общения

И вопрос, похожий на первый: Как развить с Вами отношения, не имея личного общения?

БВГМ: Я уже упоминал, что у Шрилы Прабхупады было совсем немного личного общения с Бхактисиддхантой Сарасвати его духовным учителем, но, тем не менее, отношения их стали очень глубокими. Разумеется, можно писать письма — это тоже личное общение. Но не нужно думать, что слушание лекций — не личное общение. Я говорю, обращаясь к людям — это тоже личное общение. Я личность, те, кто слушают меня тоже личности.

Иногда, когда человек, например, любит какого-то писателя и читает очень глубоко этого писателя, думает, у него появляются личные отношения с этим человеком, хотя он мог его вообще в принципе никогда не видеть. Ему кажется, что он всё знает про него, что он понимает его. Так что личные отношения — это не вопрос только личного общения. Хотя, конечно, личное общение — это важная вещь. Продолжить чтение

Немного о киртане

И чуть-чуть более подробно мне хотелось остановиться, всё-таки, на самой важной анге. Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что если шестьдесят четыре каких-то вещи нам советуют, и про все говорится, это если будешь делать, то вообще всё, конец всему придёт остальному, и только на Кришне сосредоточишься. Не мудрено, что может человек запутаться от этого от всего, и решить, что теперь отныне он будет в основном чаранамриту пить, и это будет главной формой его садханы (смех) — регулярно пить по два литра чаранамриты в день. Но если спросить, какая главная анга из всех этих шестидесяти четырёх, то ответ будет однозначный — нама-киртана. Санкиртана, или пение. И есть разные виды киртана. До этого, когда Рупа Госвами описывал киртан, сам он говорил, что есть нама-киртан, есть лила-киртан (киртан, прославляющий игры Господа), есть рупа-киртан (прославляющий облик, красоту Господа), есть гуна-киртан (киртан, прославляющий Его качества). Из всех этих вещей, какая самая важная? Нама-киртан! Почему нама-киртан самая важная? Да, п.ч. в наме всё остальное есть. В наме есть всё остальное! В Святом Имени есть красота Кришны, в Святом Имени есть Его доброта, в Святом Имени есть все Его лилы, — всё остальное там есть.

И этот киртан, очень важен. Давайте с вами, буквально на несколько минут остановимся на иллюстрациях, которые Рупа Госвами приводит из писаний, для того, чтобы доказать важность киртана. Почему киртан превосходит все остальные формы преданного служения во всех отношениях, и особенно нама-киртан? Давайте вместе повторим стих из Второй песни «Шримад-Бхагаватам» (одиннадцатый стих из первой главы Второй песни). Это один из самых важных стихов в «Шримад-Бхагаватам» в целом. И Шукадева Госвами, отвечая на вопрос Махараджи Парикшита, сначала сформулировал, чем в общем человек должен заниматься, если он хочет избавиться от страха смерти. Он сказал (Бхаг., 2.1.5):

тасмад бхарата сарватма

бхагаван ишваро харих

шротавйах киртитавйаш ча

смартавйаш чеччхатабхайам  Продолжить чтение

БХАКТИ-ШАСТРЫ АШРАМА БХАКТИВЕДАНТЫ 2018-2019

Мы живем в прекрасное время. Вайшнавское образование развивается, курсами Бхакти-шастр никого не удивишь. Онлайн и очные, в Москве и во Вриндаване, длительные и краткие. Книги одни и те же, смысл в них тот же. Зачем же делать еще один курс? Для кого и для чего он?

В Ашраме Бхактиведанты уже много лет проходят курсы углубленного изучения шастр. Например, «Бхагавад-гиту» проходят каждый день в течение трех месяцев. Мы прекрасно понимаем, что для большинства московских вайшнавов такое погружение невозможно по причине недостатка времени. Но мы бы хотели использовать накопленный опыт преподавания в служении вам, поэтому и создали этот курс.

Мы ставим перед собой задачу не только объяснить общую логику книг, не только привести в порядок ваши знания и даже не только показать линии комментирования различных ачарьев. Мы хотим поделиться вкусом к изучению священных писаний и помочь вам сделать шастру неотъемлемой частью жизни.

Цель высокая, поэтому и путь к ней легким не будет. Вас ждут лекции, домашние задания и очные встречи с преподавателями. И мы настаиваем на том, что посещение встреч и своевременное выполнение всех заданий является обязательным условием обучения.

Пожалуйста, оцените свои силы. Если вы учитесь на других программах, если у вас много служения и не хватает времени – возможно, вам больше подойдут другие курсы БШ.

Мы приглашаем на курс тех, кто хочет обрести сангу, построенную вокруг шастр и других прямых анг преданного служения. Кто хочет оживить свой вкус к Сознанию Кришны. Кто ищет искренних вайшнавских отношений. В общем, мы ищем единомышленников.

На протяжении года мы будем систематически изучать сокровища вайшнавской философии «Бхагавад-гиту, как она есть», «Нектар преданности», «Шри Ишопанишад» и «Нектар наставлений», в новом уникальном формате, сочетающем online и очное обучение.

Продолжить чтение

ЕСЛИ МЫ БУДЕМ ПРОВОДИТЬ КИРТАН БЕЗ ШРАВАНЫ, ТО ПРЕВРАТИМСЯ В САХАДЖИЕВ ИЛИ МАЙАВАДИ

Вопрос: Каково Ваше отношение к 24-часовому киртану?

Ответ Бхакти Викаши Свами: Чайтанья Махапрабху говорил: «Киртания сада харих, святое имя Господа нужно повторять постоянно». Чистые преданные непрерывно заняты киртаном. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что хочет постоянно принимать участие в киртане. Поэтому киртан должен быть постоянным. Но при этом мы должны понимать, что такое киртан. Киртан – это не какие-то религиозные национальные напевы. Киртан может совершать только чистый преданный. Потому что киртан означает прославление Кришны. По этой причине майявади никогда не смогут совершать киртан.

Сейчас в Америке среди людей, исповедующих философию Нью-Эйдж, также популярен киртан. <…> И в студиях йоги и даже на стадионах собираются люди, иногда тысячи людей, которые поют Харе Кришна и другие вещи. Но у этих людей нет преданности Кришне, они не хотят предаться Ему. Для них это что-то духовное, как они считают. Для них духовное – это то, что доставляет радость их психике, их уму. Тот же эффект они получают, вступая в недозволенные половые отношения, употребляя интоксикации. Причём чаще всего эти люди вегетарианцы, они не едят мясо.

Поэтому настоящий киртан – это шраванам-киртанам. Это слушание и повторение. Мы сможем чисто повторять киртан только тогда, когда будем слушать из уст чистого преданного о том, кто такой Кришна, кто такие мы, какова связь между нами и зачем мы поём Харе Кришна. Поэтому Шрила Прабхупада и другие ачарьи проводили программы не просто киртана, а шраванам-киртанам. Необходимо вначале слушать о Кришне, о том, что Кришна является Верховной Личностью Бога. По этой причине я даю лекции по Вишну-сахасранаме, где описываются качества Кришны как Верховной Личности Бога.

Если мы будем проводить киртан без шраваны, то мы превратимся в сахаджиев или майавади. И под слушанием подразумевается прежде всего слушание ачарьев. Для нас таким ачарьей является Шрила Прабхупада. Шрила Прабхупада рассказывал философию Гиты и Бхагаватам. И прослушав лекции Шрилы Прабхупады, вы увидите, что он не стремился как-то развлечь публику рассказами, смешными историями, чтобы все посмеялись, чтобы всем было приятно. Он стремился прежде всего обучать людей науке о Боге, бхагавад таттва вигьянам. А также он говорил прямо и таким образом, чтобы люди избавлялись от своих заблуждений и привязанностей к этому материальному миру, и чтобы у них развивалась привязанность к Кришне. Продолжить чтение

Взаимоотношения гуру и ученика: как сделать так, чтобы они состоялись

ВСТУПЛЕНИЕ

Зачастую мы приходим в духовную жизнь, уже имея определенные представления о том, чем духовная жизнь является и чем она не является. У нас есть определенные ожидания от духовной жизни. Однако следует признать, что почти все они не имеют ничего общего с реальным положением дел. Проходят годы, прежде чем эти ожидания отомрут и человек вдруг узнает о духовной жизни и о себе много такого, о чем в самом начале пути он не мог и помыслить.

Взаимоотношения гуру и ученика настолько важны для продвижения на духовном пути, что я решил написать об этом, чтобы, во-первых, помочь новичкам с самого начала избавиться от ложных ожиданий, а, во-вторых, помочь тем, кто уже страдает от не оправдавших себя ожиданий. В этих заметках я попытаюсь описать основополагающие принципы, следуя которым, можно сделать свои отношения с гуру настоящими и эффективными.

ЧАСТЬ 1

Необходимость в постоянном духовном руководстве

Живой учитель играет роль, которую не могут сыграть книги. Он отвечает на вопросы, применяет теорию шастр на практике, подает пример, делится богатством своего духовного опыта и вдохновляет идти по духовному пути. Духовный учитель также оживляет сердца учеников, помогает им преодолеть препятствия и, по необходимости, исправляет сбившихся с пути. Разумеется, чтение книг, в которых говорится о сознании Кришны, дает нам духовную силу, однако ни одна книга никогда не сможет заменить живое общение с мудрым и опытным учителем. Шастры дают знания, и шастры помогают нам встретиться с великим ачарьей. Именно такие встречи пробуждают и поддерживают нашу бхакти. Бхакти течет, подобно некой реке. Олицетворенное преданное служение, Бхакти-деви, — вечная спутница Господа Хари в духовном мире, и, подобно Матери Ганге, она нисходит на Землю, избирая своим руслом сердца преданных. Иными словами, мы обретаем бхакти, соприкасаясь с бхактами. Конечно, известны редкие случаи, когда Кришна даровал кому-то Свою милость без посредников, однако общее правило таково: если мы стремимся к бхакти, мы должны приблизиться к бхакте. Этот порядок установил Сам Кришна. В «Ади-пуране» Он говорит: «Кто объявляет себя Моим преданным — таковым не является. Лишь тот, кто называет себя преданным Моего преданного, —воистину Мой преданный».

Взаимоотношения с таким бхактой, или гуру, — это один из главных каналов, по которым наша бхакти по мере развития направляется к Кришне. Таким образом, отношения гуру и ученика никогда не прекращаются. Важно понять, какое благо мы обретаем, соглашаясь принимать наставления подлинного учителя всю свою жизнь.

Продолжить чтение

Как чувствовать удовлетворенность гуру, когда находишься на расстоянии от них?

Как реализовать свою потребность чувствовать удовлетворенность гуру: дикша и шикша, когда находишься на расстоянии от них?

Если мы четко знаем, что хочет гуру, то мы можем чувствовать, что он доволен нами, даже если мы находимся на расстоянии. Если мы, понятно, что нашему ложному эго хочется, чтобы он сказал: «Молодец, мальчик, или девочка! Я горжусь тобой! Харибол!» Но гораздо важнее это внутреннее ощущение того, что я действительно делаю то, что он хочет, и я соответствую тому, к чему он зовет, к чему он стремится. Это важнее, гораздо важнее. И эта потребность чувствовать то, что мною довольны, на самом деле это, в сущности, потребность, чтобы меня заметили.

И нужно четко разделять одно от другого. Потребность чувствовать, что мной довольны – это нормально, хорошо. Но потребность, чтобы меня просто заметили и как-то оценили – это как-то другое. И человек все что угодно будет делать, чтобы его заметили и оценили. Но если он хорошо понимает то, о чем говорит гуру, то он будет уверен: «Я делаю все то, что нужно и хорошо». Продолжить чтение

2 смысла дополнительных тестов

В последнем «Вестнике» было написано, что кроме основных требований ИСККОН, будут также дополнительные требования для кандидатов в ученики.

Мне не хочется превращать в формальность  отношения, а когда людей становится слишком много, они волей-неволей становятся формальными. Поэтому мне хочется убедиться в том, что ученики, которые становятся учениками, реально хотят стать учениками, и я могу им помочь. Основной принцип, из которого я исхожу, это то, что я действительно могу помочь этому человеку, и он нуждается в моей помощи. Часто, что греха таить, отношения гуру и ученика превращаются в вопрос моды, вопрос престижа, еще чего-то. Мне не хочется выступать в такой роли. Поэтому я ввожу эти новые  правила.

Два смысла есть у этих правил. Первый: Я прекрасно понимаю, что в том, чтобы помогать ученикам, я завишу от других людей, в том числе от каких-то людей на местах, от наставников. И мне надо убедиться в том, что новые ученики смогут принимать помощь от кого-то другого, не только от меня. Это очень важно. Часто люди имеют неправильный менталитет – я признаю своего гуру, никого другого я не признаю. Я не хочу, чтобы таких учеников было много. То есть, чтобы у меня были такие ученики. Мне нужны ученики, которые могут видеть других вайшнавов, признавать других вайшнавов, получать помощь от других вайшнавов. Это один из существенных моментов нашей философии сиддханты. То, что мы должны научиться учиться у других людей, не только у своего духовного учителя, различая то, чему нужно учиться, и то, чему не нужно учиться. Поэтому новые требования предназначены для того, чтобы убедиться или создать некие условия, чтобы приходили те люди, которые признают других вайшнавов, видят других вайшнавов, могут уважать и могут принимать помощь от других вайшнавов, которые находятся рядом.

И второе условие, Продолжить чтение