Архивы по дням: 26.09.2015


Вэбинар по изучению «Шримад-Бхагаватам» лекция 1

Видеозапись вы можете посмотреть пройдя по ссылке 

http://www.saranagati.ru/darshans/2014-05-15-12-19-24/1719—q-q.html

Доброго времени дня. Мы начинаем наш курс по «Шримад-Бхагаватам» и сегодня я постараюсь в целом рассказать о значении «Шримад-Бхагаватам» для гаудия-вайшнавов. Мы все знаем, что Гаудия-вайшнава-сампрадая основана на ведических писаниях и принимает шастра-праману как главную праману, как главное средство постижения знания. По сути дела все школы ведической философии, начиная с ньяи, согласны с этим. Агайта гийпака шастра – шастра есть то, с помощью чего можно постичь нечто непостижимое никаким другими способами. Мы знаем, что есть три основных праманы, первая прамана – это пратьякша-прамана. И с помощью пратьякша-праманы можно постичь нечто, что доступно нашим материальным чувствам. Есть анумана-прамана. С помощью анумана-праманы можно постичь какие-то более тонкие вещи, движение нашего ума, можно постичь то, что сейчас, в данный момент не доступно нашим чувствам. Но если мы хотим постичь Бога, который на санскрите называется Адхокшаджи, т.е. недоступный материальным чувствам, то мы обязательно должны прибегнуть к шастрам. Однако мы знаем, что шастры – огромны. Шрутайо вибхинах – у шастр практически нету пределов и невозможно изучить все шастры. Поэтому, разные сампрадаи делают акцент на разных шастрах. Это очень любопытный момент, потому что часто делается некая претензия на то, что именно наша сампрадая изучает все шастры, а в других сампрадаях, так или иначе, выделяют какие-то одни шастры. На самом деле это универсальный подход. Если мы возьмем Шанкара-сампрадаю, мы увидим, что главной праманой, главной шастрой для Шанкарачарьи и его последователей – имперсоналистов являются Упанишады.

(далее…)