Лекции

210 записей

ЗАЧЕМ ЧИТАТЬ?

ЗАЧЕМ ЧИТАТЬ?

Все начинается со слушания, продолжается слушанием, основано на слушании. Возникает вопрос: откуда слушать, из какого источника? И в «Веданта-сутре» Шрила Вьяса говорит откровенно и ясно: «шастра-йонитват». Шастра является источником катхи, источником, из которого мы слушаем, это не что-то иное. Не просто досужие разговоры, не просто философствование.

В «Бхагавад-гите» в шестнадцатой главе говорится:

йах шастра-видхим утсрджйа
вартате кама-каратах
на са сиддхим авапноти
на сукхам на парам гатим

«Тот, кто пренебрегает указаниями священных писаний и действует по собственной прихоти, не достигает ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели».

Многие распространители, которые хорошо распространяют книги Шрилы Прабхупады долгие годы, говорят, что решимость в распространении книг приходит с чтением этих книг. Мы знаем, что в соответствии с «Упадешамритой» утсаха, решимость, является первым качеством, которое упоминает Шрила Рупа Госвами. Если есть решимость, то человек может сделать все, что позволит ему Господь. И утсаха приходит благодаря изучению этих книг.
Продолжить чтение

Немного о киртане

И чуть-чуть более подробно мне хотелось остановиться, всё-таки, на самой важной анге. Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что если шестьдесят четыре каких-то вещи нам советуют, и про все говорится, это если будешь делать, то вообще всё, конец всему придёт остальному, и только на Кришне сосредоточишься. Не мудрено, что может человек запутаться от этого от всего, и решить, что теперь отныне он будет в основном чаранамриту пить, и это будет главной формой его садханы (смех) — регулярно пить по два литра чаранамриты в день. Но если спросить, какая главная анга из всех этих шестидесяти четырёх, то ответ будет однозначный — нама-киртана. Санкиртана, или пение. И есть разные виды киртана. До этого, когда Рупа Госвами описывал киртан, сам он говорил, что есть нама-киртан, есть лила-киртан (киртан, прославляющий игры Господа), есть рупа-киртан (прославляющий облик, красоту Господа), есть гуна-киртан (киртан, прославляющий Его качества). Из всех этих вещей, какая самая важная? Нама-киртан! Почему нама-киртан самая важная? Да, п.ч. в наме всё остальное есть. В наме есть всё остальное! В Святом Имени есть красота Кришны, в Святом Имени есть Его доброта, в Святом Имени есть все Его лилы, — всё остальное там есть.

И этот киртан, очень важен. Давайте с вами, буквально на несколько минут остановимся на иллюстрациях, которые Рупа Госвами приводит из писаний, для того, чтобы доказать важность киртана. Почему киртан превосходит все остальные формы преданного служения во всех отношениях, и особенно нама-киртан? Давайте вместе повторим стих из Второй песни «Шримад-Бхагаватам» (одиннадцатый стих из первой главы Второй песни). Это один из самых важных стихов в «Шримад-Бхагаватам» в целом. И Шукадева Госвами, отвечая на вопрос Махараджи Парикшита, сначала сформулировал, чем в общем человек должен заниматься, если он хочет избавиться от страха смерти. Он сказал (Бхаг., 2.1.5):

тасмад бхарата сарватма

бхагаван ишваро харих

шротавйах киртитавйаш ча

смартавйаш чеччхатабхайам  Продолжить чтение

ЕСЛИ МЫ БУДЕМ ПРОВОДИТЬ КИРТАН БЕЗ ШРАВАНЫ, ТО ПРЕВРАТИМСЯ В САХАДЖИЕВ ИЛИ МАЙАВАДИ

Вопрос: Каково Ваше отношение к 24-часовому киртану?

Ответ Бхакти Викаши Свами: Чайтанья Махапрабху говорил: «Киртания сада харих, святое имя Господа нужно повторять постоянно». Чистые преданные непрерывно заняты киртаном. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что хочет постоянно принимать участие в киртане. Поэтому киртан должен быть постоянным. Но при этом мы должны понимать, что такое киртан. Киртан – это не какие-то религиозные национальные напевы. Киртан может совершать только чистый преданный. Потому что киртан означает прославление Кришны. По этой причине майявади никогда не смогут совершать киртан.

Сейчас в Америке среди людей, исповедующих философию Нью-Эйдж, также популярен киртан. <…> И в студиях йоги и даже на стадионах собираются люди, иногда тысячи людей, которые поют Харе Кришна и другие вещи. Но у этих людей нет преданности Кришне, они не хотят предаться Ему. Для них это что-то духовное, как они считают. Для них духовное – это то, что доставляет радость их психике, их уму. Тот же эффект они получают, вступая в недозволенные половые отношения, употребляя интоксикации. Причём чаще всего эти люди вегетарианцы, они не едят мясо.

Поэтому настоящий киртан – это шраванам-киртанам. Это слушание и повторение. Мы сможем чисто повторять киртан только тогда, когда будем слушать из уст чистого преданного о том, кто такой Кришна, кто такие мы, какова связь между нами и зачем мы поём Харе Кришна. Поэтому Шрила Прабхупада и другие ачарьи проводили программы не просто киртана, а шраванам-киртанам. Необходимо вначале слушать о Кришне, о том, что Кришна является Верховной Личностью Бога. По этой причине я даю лекции по Вишну-сахасранаме, где описываются качества Кришны как Верховной Личности Бога.

Если мы будем проводить киртан без шраваны, то мы превратимся в сахаджиев или майавади. И под слушанием подразумевается прежде всего слушание ачарьев. Для нас таким ачарьей является Шрила Прабхупада. Шрила Прабхупада рассказывал философию Гиты и Бхагаватам. И прослушав лекции Шрилы Прабхупады, вы увидите, что он не стремился как-то развлечь публику рассказами, смешными историями, чтобы все посмеялись, чтобы всем было приятно. Он стремился прежде всего обучать людей науке о Боге, бхагавад таттва вигьянам. А также он говорил прямо и таким образом, чтобы люди избавлялись от своих заблуждений и привязанностей к этому материальному миру, и чтобы у них развивалась привязанность к Кришне. Продолжить чтение

Взаимоотношения гуру и ученика: как сделать так, чтобы они состоялись

ВСТУПЛЕНИЕ

Зачастую мы приходим в духовную жизнь, уже имея определенные представления о том, чем духовная жизнь является и чем она не является. У нас есть определенные ожидания от духовной жизни. Однако следует признать, что почти все они не имеют ничего общего с реальным положением дел. Проходят годы, прежде чем эти ожидания отомрут и человек вдруг узнает о духовной жизни и о себе много такого, о чем в самом начале пути он не мог и помыслить.

Взаимоотношения гуру и ученика настолько важны для продвижения на духовном пути, что я решил написать об этом, чтобы, во-первых, помочь новичкам с самого начала избавиться от ложных ожиданий, а, во-вторых, помочь тем, кто уже страдает от не оправдавших себя ожиданий. В этих заметках я попытаюсь описать основополагающие принципы, следуя которым, можно сделать свои отношения с гуру настоящими и эффективными.

ЧАСТЬ 1

Необходимость в постоянном духовном руководстве

Живой учитель играет роль, которую не могут сыграть книги. Он отвечает на вопросы, применяет теорию шастр на практике, подает пример, делится богатством своего духовного опыта и вдохновляет идти по духовному пути. Духовный учитель также оживляет сердца учеников, помогает им преодолеть препятствия и, по необходимости, исправляет сбившихся с пути. Разумеется, чтение книг, в которых говорится о сознании Кришны, дает нам духовную силу, однако ни одна книга никогда не сможет заменить живое общение с мудрым и опытным учителем. Шастры дают знания, и шастры помогают нам встретиться с великим ачарьей. Именно такие встречи пробуждают и поддерживают нашу бхакти. Бхакти течет, подобно некой реке. Олицетворенное преданное служение, Бхакти-деви, — вечная спутница Господа Хари в духовном мире, и, подобно Матери Ганге, она нисходит на Землю, избирая своим руслом сердца преданных. Иными словами, мы обретаем бхакти, соприкасаясь с бхактами. Конечно, известны редкие случаи, когда Кришна даровал кому-то Свою милость без посредников, однако общее правило таково: если мы стремимся к бхакти, мы должны приблизиться к бхакте. Этот порядок установил Сам Кришна. В «Ади-пуране» Он говорит: «Кто объявляет себя Моим преданным — таковым не является. Лишь тот, кто называет себя преданным Моего преданного, —воистину Мой преданный».

Взаимоотношения с таким бхактой, или гуру, — это один из главных каналов, по которым наша бхакти по мере развития направляется к Кришне. Таким образом, отношения гуру и ученика никогда не прекращаются. Важно понять, какое благо мы обретаем, соглашаясь принимать наставления подлинного учителя всю свою жизнь.

Продолжить чтение

Стоит ли публично делится секретами бхаджана

Перевод небольшой статьи Мадхавананды Даса джи, сделаный Калки Дасом.

В: Допустимо ли обсуждать свой бхаджан с другими? Возможно, кому-то приснился необычный сон, или видение, или у него было необычное осознание во время бхаджана — с кем можно говорить об этом, а с кем — нет?

О: Иногда мы сталкиваемся с вайшнавами, которые любят свободно делиться своими впечатлениями, полученными во сне в в бодрствующем состоянии во время медитации. Однако, видения и сны, имеющие особое духовное значение, — это личные вещи, которые необходимо лелеять в сокровищнице своего сердца. Если мы рассказываем о них на публике, их действие на того, кто их получил, блекнет, и со временем исчезает.

Хари-бхакти-виласа рекомендует:

svapne vAkSi-samakSaM vA Azcaryam atiharSadam |
akasmAd yadi jAyeta na khyAtavyaM guror vinA || 2.143 ||

Во сне или наяву, если случается что-то удивительное, приводящее в трепет, это нельзя говорить никому, кроме гуру.

Если есть старшие вайшнавы, в которых мы сильно верим, и кого считаем по отношению к нам гуру, им тоже можно открывать сны и особые события.

Однако, тот, кто хорошо переварил и усвоил такие события, все же может поделиться ими с другими. Но даже тогда их можно открывать только тем, кто обладает верой, тем, кто проявит уважение, и получит от этого сильное вдохновение. Открывать сердечные дела неверующим совершенно неправильно. Если не прислушаться к этому предупреждению, мы постепенно потеряем их воздействие, и, к тому же, рискуем обрести городыню и другие грехи, выросшие из обостренного чувства собственной важности, и возможной симпатии других людей.

Нароттама Дас Тхакур Махашайя говорит в своей Према-бхакти-чандрике:

 

Продолжить чтение

Самая сильная проповедь

Мы склонны думать, что величайшие преданные — это те, кто всегда освещен софитами или способен манипулировать множеством материальных вещей. Это необязательно так. В некоторых случаях Кришна дает человеку высокое положение потому, что если не дать, он вообще не сможет остаться преданным. Такие преданные, если у них не будет возможности манипулировать материальными вещами, просто бросят преданное служение. Их ум и чувства будут увлечены другими областями деятельности.

Более того, человек, занимающий более высокое положение, не всегда самый духовный. Это может быть так, а может и наоборот. Наилучший способ проповедовать — это подавать хороший пример. Настоящая проповедь имеет мало общего с произнесением слов. Мы, конечно, можем произносить много слов, которые тоже помогают общению, но самая сильная проповедь — это наш пример. Дела говорят громче всего, и нашим посланием должна стать сама наша жизнь.

Е.С.Бхакти Тиртха Свами

Можно ли молиться Господу Нрисимхе об устранении препятствий с нашего пути?

Вопрос: Можно ли молиться Господу Нрисимхе об устранении препятствий с нашего пути?

Радханатх Свами: Да, преданные молятся Нрисимхадеву об устранении препятствий на пути преданного служения. Но самые серьезные препятствия – не внешние. Окружающий мир не способен повлиять на нас так, как влияют анартхи в нашем сердце — сомнения, гнев, похоть, гордость, жадность, жажда престижа… Еще одно большое препятствие – наша лень. Сколько же анартх мы должны преодолеть в собственном уме, сколько ложных привязанностей! Нужно молиться Господу, чтобы Он помог нам преодолеть все это, и мы могли бы всем сердцем предложить свою жизнь служению Кришне.
Внешние обстоятельства, какие бы они ни были, только помогают нам – при условии, что мы находимся в правильном сознании. Например, когда Шрила Прабхупада жил в Калькутте, однажды японцы начали бомбить город. Под вой сирены все жители в страхе мчались в подземные укрытия. Прабхупада видел падающие бомбы и слышал взрывы, но это не было препятствием для него. Он подумал: «Сам Кришна пришел в форме этих бомб!» — и продолжил спокойно готовить пури для своих Божеств. Таким образом, если мы имеем правильное сознание, то любые внешние обстоятельства будут благоприятными для нас. Продолжить чтение

Отличие Ретрита от Фестиваля

Шачинандана Махарадж объясняет очень хорошо, чем ретрит отличается от фестиваля. Многие люди могут подумать, что в сущности одно и тоже, просто на фестивале много рассказчиков, а на ретрите один, и потому больше свободного времени. Но на самом деле суть не в этом, цель и у того и у другого разная, причем диаметрально противоположная. Фестиваль нужен для того, чтобы человек получил вдохновение, для того, чтобы он зарядился, получил какую-то энергию, подпитался. И, в конечном счете, настроение человека на фестивале, как это ни странно – взять. Мы берем правильные вещи, хорошие вещи, пытаемся зарядиться духовной энергией, пытаемся подпитаться, пытаемся получить какую-то радость, счастье, испытать какие-то эмоции. Но, в конечном счете, человек остается в том же самом режиме берущего. Люди ходят, смотрят, что тут продают. Обычно фестиваль – это большой базар. Фестиваль без базара не бывает. Базар – это половина удовольствий от фестиваля. И одновременно с этим на других сценах происходит другая ярмарка – духовная ярмарка. Люди ходят и слушают: «Кто меня вдохновит больше?» И самое главное, что остается тоже самое настроение – взять, взять, взять, взять. Внимание не сосредотачивается на чем-то одном. Фестиваль, по определению, должен представлять человеку огромный выбор, и это также проявление работы нашего ума, настроенного на наслаждения. Продолжить чтение

Садху Махарадж о искусственных отношениях «старший — младший».

 

Садху махарадж о искусственных отношениях «старший — младший».

Отношения между преданными — это отношения равных. Мы все слуги. Различия возникают из того, что кто-то из преданных более опытен — он становится для нас старшим, кто-то менее опытен чем мы — он становится младшим. Разделение на равных, старших и младших происходит естественным образом.

Проблема возникает, когда когда эти отношения устанавливаются искусственно. Например, кто-то считает себя старшим по отношению к другому и он дает другому наставления, но возникает ситуация, когда этот старший человек должен повести себя как младший или равный, но он не понимает, что такое возможно потому, что он отождествил себя с положением. И когда другой преданный пытается сказать ему какую-то правду, этот «старший» считает, что его оскорбляют. Если я старший по определению, то как мне могут вообще что-то сказать?

Мы должны понять, что являемся все слугами. Поэтому, если у кого-то есть какая-то проблема по отношению ко мне, а я старший, то если он не может мне этого смиренно, без претензий сказать; то это означает, что эти отношения материальны. Духовные отношения означают, что я принимаю вас старшим потому, что вы более опытный, зрелый и я естественно испытываю к вам уважение и почтение. И из-за того, что у меня есть к вам доверие, в случае появления каких-то недоразумений или сложностей, я об этом вам скажу, но если я не могу об этом вам сказать, значит эти отношения ложны. Продолжить чтение

Задачи ученикам Радханатха Свами

Даршан Е.С Радхантаха Свами Махараджа
Москва, 30.07.1999 г.

Ученик значит, все свое сердце и душу вкладывать в наставления своих духовных учителей.

Кто-то из вас хочет, чтобы я как-то служил вам в каком-то качестве?
….Максимум, что я обещаю, что я буду приезжать на 5 дней в году. Что касается написания писем, то я не отличаюсь особым талантом в этом. Я часто прошу учеников не писать мне, потому что у меня просто не хватаем времени отвечать.

1) У вас должна быть очень строгая садхана.
2) Каждый день повторять очень внимательно 16 кругов джапы.
3) Очень тщательно изучать книги Шрилы Прабхупады. Может быть очень много различных книг, но мы должны вкладывать свое сердце и душу в то, чтобы ответить взаимностью на любовь Шрилы Прабхупады, которую он вложил в свои книги.
4) Должны быть очень благодарны и верны Шриле Прабхупаде, служа миссии, которую он начал.
5) Всегда проявлять уважение к другим.
6) Никогда не слушать или говорить сплетни.
7) Не слушать критики и самим не критиковать.
8) Стараться общаться с теми, кто ищет хорошие качества в других.
9) Стараться напоминать друг другу о Кришне. Это очень важный принцип.
10) Мы не должны стремиться занять никакое положение, кроме положения смиренного слуги слуги слуги. Продолжить чтение