Все лекции

44 записи

Категория для лекций по умолчанию

Настройка на месяц картики в ашраме брахмачари, Москва (06.10.2011 г.)

Диск «Праздничные лекции за 2011 г.», л. 35
Аннотация:
Сложная ситуация во всех отношениях. Призыв БВГ к тому, чтобы все преданные воспользовались благоприятным месяцем для того, чтобы максимально объединиться на духовном уровне, а также оценить то, что мы имеем сейчас. События, которые произошли в Виджай-дашами. Просьба БВГ подумать чем я мешаю такому сплочению. Вопросы: об усилиях и о том, как не критиковать других, если они не прилагают усилия; о возможности потерять индивидуальность при строгой дисциплине; о специфике брахмачари ашрама. Даяван Прабху об обетах на картику.
***
Прежде всего, я хотел бы поблагодарить Даявана Прабху за то, что он остался, я почувствовал очень большую поддержку от него. Спасибо большое, Даяван Прабху, мы с тобой отдельно еще поговорим.
Собственно, несколько слов, которые я хотел сказать сегодня – это то, что Кришна очень милостиво устроил нам сложную ситуацию. Ситуация, на самом деле, реально сложная на всех уровнях. Она сложная внешне – вы знаете, что чуть меньше чем неделю назад, в пятницу прошлую, пришла бумага, которая предписывает нам уходить с этой земли. Одновременно с этим идет суд над «Бхагавад-гитой» в Омске. Одновременно с этим какие-то люди пытаются противостоять нашему храму. Но она также сложная во внутреннем плане тоже, потому что, к сожалению, из-за того, что у нас нет какого-то внутреннего единства, единства на уровне сердца, мы организационно очень слабые. Все эти сложные ситуации, собственно, проявляют людей. Обычно слабые люди в сложных ситуациях начинают разбегаться и прятаться по своим норам, сильные люди становятся еще сильнее.
Смысл этого небольшого обращения в том, чтобы мы очень хорошо поняли сложность ситуации и поняли где наша сила. Наша сила только в одном – в святом имени, в предании, в осознании нашей полной зависимости от Кришны, когда человек находится в этом состоянии, он может искренне повторять святое имя Кришны и реально обращаться к Кришне за защитой или, в общем-то, признавать Его зависимость. Когда все хорошо, мы думаем: «Все зависит от меня» и «Я всем докажу, что я знаю». Это один источник нашей силы – наше предание Кришне, святое имя, и второй источник силы – это наше служение друг другу и наша, что ли, сплоченность, подчинение друг другу, понимание того, что мы здесь все вместе. Причем это место, где мы все находимся вместе, должно быть не просто внешним по отношению к нам, это должно быть место, где мы все находимся внутри, в сердце.

Иначе говоря, помимо зависимости от Кришны, от святого имени, нам нужно очень четко почувствовать свою зависимость от других преданных, которые находятся рядом с нами, понимая, что, в общем-то, без хорошего общества преданных я ничего не смогу сам сделать. Все наши так называемые «духовные достижения», очень быстро обломятся.
Если мы поймем это, то мы поймем, собственно, что нам хочет сказать всей этой ситуацией Кришна. Кришна хочет нам сказать одно – то, что тот уровень единства, который требуется, должен быть на гораздо более глубоком месте у нас. Что греха таить – наше единство часто на уровне того, что мы рядом спим, рядом едим прасад, рядом иногда стоим на службах. Конечно же, это не дело одного дня и не дело одного какого-то момента, чтобы это произошло, но Кришно милостиво прилагает давление для того, чтобы сплавить нас в единое целое. Под этим давлением это сделать будет легче. Неслучайно все это началось сейчас, в канун самого благоприятного месяца в году. Продолжить чтение

Лекция о святом имени с ретрита «Киртана-мела» 2015

Киртана Мела на Алтае (13.07.2015)

Аннотация: йога – как способ погрузиться в медитационное состояние. Переход из состояния «действующего» в состояние «наблюдателя», концентрация, состояние: «над умом». Техника быстрого повторения джапы. Сила нама-абхаса. Правильное настроение при повторении святого имени.
Харе Кришна. В этом году я продолжу наши медитации на Бхаджана Рахасью, я возьму вторую главу Баджана Рахасьи и мы пойдем по каждому из стихов. Формат будет немножечко другой чем в прошлом году. Но в сегодняшней вступительной лекции мне хотелось поговорить о каких-то предварительных вещах, связанных с медитацией.
Я наблюдал немножечко сегодня во время джапы как повторяют мантру люди. И во многих случаях я видел, что человек, беря четки в руки, попадает в привычное состояние рассеянности и он уже просто готов к этому, он уже прямо готов погрузиться в этот свой ум. У каждого оно проявляется по-разному и просто можно видеть, физически видеть где находится человек: точно не на святом имени. И я, чтобы как-то помочь, сегодня у нас будет такое может быть немножечко техническое обсуждение, но не только техническое, я в частности буду приводить Упадеша вали, наставления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, касающееся повторения святого имени. Оно будет состоять из двух частей: первая часть будет посвящена йоге, я буду вас учить йоге, если не возражаете, тех, кого еще можно научить йоге, кому еще не поздно. В сущности, эту первую часть можно было бы благополучно пропустить, но тем не менее я поговорю немножечко о йоге. Кто занимается йогой, классической йогой, не бхакти –йогой? Несколько человек, хорошо, ну как минимум для них поговорим, все остальные посмотрим как они будут корячиться. Но мне хотелось прежде чем начать рассказывать об этом, и ради Бога, не расстраивайтесь если какие-то из вещей, которые я в первой части скажу к вам неприложимы по физическим причинам, это не так важно, но тем не менее мне хотелось об этом сказать и для того, чтобы объяснить почему я об этом говорю, я расскажу одну притчу, это одна из моих любимых притч, я очень люблю ее, она очень точно описывает наше с вами состояние. Продолжить чтение

Лекция о святом имени с ретрита «Киртана-мела» 2015

Лекция ЕС Бхакти Вигьяна Госвами Махараджа на ретрите «Киртан-мела» на Алтае 14.07.2015

У всех есть с собой чётки? Кто-то сегодня утром лучше повторял джапу, чем до этого? Кто-то повторял так же? Не стесняйтесь. Ничего страшного нет, обычное дело. Сегодня я постараюсь сказать что-то, что может быть поможет тем, кому не помогло то, что я сказал вчера. Вчера я пытался объяснять некоторые технические моменты, связанные с успокоением ума, с техникой медитации, с позами для медитации. Я не всё сказал, позже я может быть ещё что-то скажу по этому поводу. Конечно же, дело не в технике. Сегодня и в течение следующих двух дней я буду говорить о том, в чём дело. Хотя техника помогает: техника до какой-то степени может помочь нам сосредоточить свой ум, по крайней мере, на какое-то время. Но ни в коем случае нельзя думать, что всё сводится только к технике.
Я говорил в прошлом году о треугольнике, и повторял эту вещь в этом году, чтобы в промежутках между мантрами не проскальзывали как мышки какие-то мысли. Эта привычка мананам, привычка размышлять – это самая ужасная привычка. Мы размышляем тогда, когда не нужно размышлять, и не размышляем тогда, когда нужно размышлять. Тогда, когда нужно сосредоточиться, мы размышляем. Когда нужно подумать над священным писанием, мы не размышляем. Манам – это просто привычное, рассеянное состояние ума, некое состояние раздробленного ума. В результате взаимодействия с материальной энергией наш ум раздробляется, рассеивается и становится очень слабым. Нам очень трудно снова его сосредоточить, как под лупой. Звук может помочь нам это сделать, если мы не дадим ему (уму) возможности расслабляться, если мы попытаемся повторять святое имя в определённом темпе. Поэтому практика гаудийа-вайшнавов заключается в том, чтобы не просто повторять один-два или четыре круга, или даже шестнадцать кругов, а в том, чтобы повторять много кругов. Я понимаю, что для вас всё, что больше шестнадцати, уже много. Даже шестнадцать много, но с этим мы как-то смирились. На самом деле, шестнадцать – это очень мало, это реально очень мало, это некий минимум, который позволяет нам просто сохранять ум в каком-то более-менее пристойном состоянии, не позволять ему совсем больших непристойностей. Продолжить чтение

Напутствие для будущих брахманов

Хочу сказать несколько слов о втором посвящении. Само слово «посвящение» означает доступ к чему-то, к чему раньше у нас не было доступа. Иначе говоря, посвящение подразумевает определенный уровень квалификации, которого достигает человек. И в результате того, что он достигает определенного уровня квалификации, ему открывается доступ к чему-то, что раньше было для него закрыто.
Второе посвящение означает посвящение в гаятри-мантру. И гаятри-мантра – это очень древняя традиция, изначальная традиция Вед. Раньше посвящение в гаятри-мантру давали маленьким мальчикам, потому что именно повторение гаятри-мантры давало доступ к изучению ведических писаний. Изначально дикша означала, что человек получает второе рождение, т.е. рождается в знании, и это второе посвящение, посвящение в гаятри-мантры, подразумевало, что человек начинает питать свое тело чит-шакти, или энергией сознания. Здесь, в материальном мире, мы живем материальной, телесной жизнью и наше сознание в основном телесно. Оно пронизывает наше тело и в основном оно связано с удовлетворением телесных потребностей. Но Веды учат нас систематически каким образом можно поднять сознание над телом. Каким образом можно в конце концов полностью оторвать свое сознание от инструмента этого сознания – тела. И поэтому это второе рождение подразумевало рождение в знании, рождение человека, который получает доступ к изучению ведических писаний. И, разумеется, квалификация, которой человек должен обладать для того, чтобы получить доступ к ведическим знаниям, или к ведическим писаниям – это принцип чистоты. Шри Кришна объясняет качества брахмана в 18 главе «Бхагавад-гиты», где Он объясняет, что это гьяна и вигьяна, что это шучи – чистота, это астикья – вера в Бога или признание ведических писаний. Так или иначе, это определенное состояние сознания, которое позволяет человеку правильно изучать священные писания. Поэтому с тех пор и говорится, что, собственно, брахман – это человек, который знает Брахман. Продолжить чтение

Лекция о святом имени с ретрита «Киртана-мела» 2015

Лекция ЕС Бхакти Вигьяна Госвами Махараджа на ретрите «Киртан-мела» на Алтае 15.07.2015.
Аудио можно скачать здесь 

Харе Кришна. Сегодня у нас будет очень важный материал, касающийся попыток понять трансцендентную природу святого имени. В частности, я буду рассказывать материал из «Бхагават-сандарбхи» Шрилы Дживы Госвами. Там есть один раздел, где он подробнейшим образом разбирает природу святого имени и этого звука. Попытаемся это немного понять.

Сначала мне хотелось, чтобы мы с вами повторили все то, что мы прошли до этого вечера. Один преданный из Тюмени сказал, что во вчерашней лекции материалов было на три года вперёд для его практики. И это факт. Все эти вещи имеют смысл только тогда, когда мы пытаемся делать это на своей практике. В конце концов, если мы будем делать это, святое имя раскроет нам себя, доверится нам. Если мы будем прилагать свои усилия, то Кришна позволит, чтобы мы Его привязали. Без этого ничего не будет, и произойдет это тогда, когда Он Сам этого захочет.

Однажды я был свидетелем интересного диалога, которым я хотел с вами поделиться. Речь зашла как раз об одном человеке, который повторяет каждый день по пять лакхов святых имен. Один человек его знал, и делился своим опытом общения с ним. Мой собеседник говорил ему: «Я не могу понять, как можно повторять пять лакхов святых имен каждый день!» Тот ему совершенно справедливо отвечал, что он не может понять, как можно повторять всего шестнадцать кругов в день. На это первый сказал: «Давайте я научу вас, как повторять шестнадцать кругов, а вы научите меня, как повторять пять лакхов, и мы будем квиты». Это факт, когда человек получает отклик от святого имени, он не может понять, как можно повторять всего лишь шестнадцать кругов. А мы не можем понять, как можно повторять больше шестнадцати кругов. Наше с вами обсуждение касается как раз каких-то аспектов этого всего. Продолжить чтение

2014.05.12 — Духовный фундамент (Ашрам санкиртаны, Москва)

 

—Харе Кришна!

Дайаван прабху попросил меня рассказать немного …Мы делились с ним какими-то вещами и я рассказал ему свое понимание того, на каком этапе человек может и должен  ставить перед собой задачу чтобы обрести настоящий духовный вкус. И на каком этапе эта задача или цель может быть немножечко преждевременна. Шрила Прабхупада пишет, что мы все движимы желанием наслаждаться. Любое живое существо движимо желанием наслаждаться. Шрила Рупа Госвами говорит, что двигателем человека на духовном пути всегда является желание вкуса. Поэтому сама постановка вопроса  может показаться неправильной.  Очевидно совершенно, что мы должны хотеть духовного вкуса. Как тогда говорить, что эта цель, на каком бы то ни было этапе нашей духовной жизни, может быть преждевременна. Одновременно с этим мы знаем, что когда человек слишком одержим желанием духовного вкуса, и  именно это становится его главным двигателем на духовном пути, то он превращается в сахаджийу. Ему хочется поскорее, любой ценой, обрести этот вкус, и он часто путает духовный вкус с материальным вкусом.Иначе говоря, что я хочу сказать. Что если слишком рано поставить перед собой задачу обретения этого вкуса, то практически неизбежно у нас в голове произойдет путаница,  и мы  будем стремиться ко вкусу, но это будет некий материальный вкус, и мы будем пытаться получить этот материальный вкус. И , собственно, вся сахаджийа вырастает из этого менталитета, из этого понимания того, что мне нужен вкус духовной жизни любой ценой.

 И попытка обрести его как можно скорее, она, в конце концов, приведет к тому, что человек окажется в каких-то странных формах духовной практики и будет пытаться получить этот вкус за счет странных форм духовной практики, которые далеки от форм духовной практики, приводящей к настоящему духовному опыту.  И…в связи с этим мне хотелось рассказать, как мне видится правильная динамика развития человека на духовном пути. Конечно же, с самого начала мы должны очень ясно понимать, что наша высшая цель—Кришна. Шрила Прабхупада пишет об этом в «Бхагавад-гите». Он пишет в 10 главе в знаменитом (девятом) стихе:мач-читта мад-гата-пранабодхайантах параспарам катхайанташ ча мам нитйам тушйанти ча раманти чаКак раз в этом стихе, где Кришна обещает нам вкус, сначала удовлетворение на каком-то уровне, потом раманти ча—наслаждение полное, лишающее нас всякого желания наслаждаться в материальном мире. И в этом стихе Шрила Прабхупада пишет, что человек должен очень хорошо понимать, что высшая цель— Кришна. И дальше он пишет …..знаменитую фразу свою о том, что если человек понимает, что его высшая цель—Кришна, то постепенно, постепенно он может достичь этой высшей цели. Если цель поставлена, то она достижима.Иначе говоря, Шрила Прабхупада вслед за многими нашими ачарйами подчеркивает помимо необходимости видения цели, что он важно также необходимость постепенности в достижении этой цели. Сахаджийа —это как раз попытка нарушить постепенность. Есть некий естественный процесс и любая попытка нарушить естественный ход духовного развития в конечном счете превращается в нечто противоестественное.

Продолжить чтение

О бхакти и квалификации для ее практики

Семинар по «Мадхурйа-кадамбини», лекция 2 (26.10.2014).

Этот семинар проходил в Джаганнатха-пури во время картики 2014 года.

Все лекции доступны для прослушивания на диске «Осенний ретрит в Пури», приобретя который вы получите возможность углубится в свое сердце, реализовывать полученные знания и в, конечном счете, преобразовать свое эго.

Аннотация: Повторение обзора стихов из «Мадхурья-Кадамбини», из первой главы. Основная тема – квалификация преданного, для того чтобы заниматься бхакти. Что нужно нам делать чтобы обрести эту квалификацию. О превосходстве бхакти над другими путями: кармы, гьяны, йоги. Откуда берется бхакти? От чего зависит бхакти и от чего не зависит. С чего начинается бхакти. Как различить у кого бхакти есть, а у кого нет ))))

Харе Кришна! Я начну с одной из этих вещей. Я думал: «Зачем мы все собрались здесь?» Очень часто мы видим, как люди приходят в ИСККОН. Мадхавананда прабху приводил этот пример, цитируя своего Гуру Махараджа. Что мы все приходим в ИСККОН за нужными вещами, но со временем, незаметно для нас, эти представления трансформируются у нас. И в результате, мы не получаем того, что мы можем получить. И мы здесь для того, чтобы обновить наше понимание того, зачем мы находимся здесь, зачем мы повторяем мантру, зачем мы общаемся с преданными, зачем мы приезжаем в святые места.

Продолжить чтение

Что такое община

Москва (11.01. 2015)

 

Аннотация:

Община построена на том, что в центре находится Кришна. Община, когда мы действуем гармонично, связаны друг с другом —это когда у нас есть единый центр. Когда каждый думает о едином центре. И, вращаясь вокруг этого единого центра, каждый занимает какое-то свое место.

Наше желание поставить в центр Кришну зависит от того, насколько во всех этих ситуациях следую приказу Шри Чайтаньи Махапрабху:

тринад апи суничена

тарор ива сахишнуна

аманина манадена

киртанийах сада харир

И в этом случае центр естественным образом будет один. И в этом случае естественным образом все остальное построится само собой. Будет уважение, любовь, будет настоящая община, будут настоящие отношения. Но для этого нашей практикой должно быть — это смирение, терпение, желание уважать других и нежелание получать взамен ответное уважение.

Продолжить чтение

7 целей ИСККОН

7 Целей ИСККОН

Аннотация:7 целей ИСККОН и цели «Лиги преданных». О первой цели ИСККОН и значении «косвенной» проповеди. Четыре причины, в соответствии с которыми участие в проповеднической миссии является могущественным инструментом индивидуального духовного развития человека. О подготовке проповедников и качествах брахмана. О важности правильных мотивов, настроения в проповеди. О воспитании ответственности и презумпции своего невежества. 

***Насколько я понимаю, тут вот в большей или меньшей степени свободное общение, просто, может быть, для начала я скажу несколько слов, связанных с миссией Шрилы Прабхупады. Я прочитаю семь целей, которые Шрила Прабхупада заложил в основу ИСККОН. И потом прочту небольшую другую версию этих же целей. Семь направлений деятельности Международного общества сознания Кришны:

1) систематически распространять в массах духовное знание и обучать людей методам духовной практики, чтобы восстановить нарушенное равновесие в системе ценностей общества, а также обеспечить подлинное единство всех людей и установить мир во всем мире;

2) проповедовать философию сознания Кришны, изложенную в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам»;

3) сблизить членов общества друг с другом и приблизить их к Кришне – изначальному существу, и тем самым внедрить в сознание членов общества и всех людей представление о том, что каждая душа является неотъемлемой частицей Бога, Кришны;

4) распространять и поощрять движение санкиртаны – совместное пение святого имени Господа, следуя указаниям Господа Шри Чайтаньи Махапрабху;

5) построить для членов общества и всех людей город в одном из святых мест, где проходили трансцендентные игры Кришны, Верховной Личности Бога;

6) объединить членов общества в единую семью и научить их более простому и естественному образу жизни;

7) для достижения упомянутых выше целей издавать и распространять периодические издания, журналы и книги.Это то, каким образом Шрила Прабхупада сформулировал цели нашего общества в момент его основания в Нью-Йорке.

Продолжить чтение

Прабхупада-катха

Воскресная программа. Прабхупада-катха в Храме на Динамо (30.10.2011 г.)

Диск «Праздничные лекции за 2011 г.», л. 38

Аннотация:БВГ о смысле того, что преданные собираются: напомнить себе о Боге и о том, кто я такой, а в данном случае – оценить то, что Шрила Прабхупада нам принес, увидеть его как живую личность, а также учиться у него. Множество историй, рассказанных в связи с его уходом.

 

*** Мы очень рады видеть вас всех здесь, приветствовать вас здесь, на нашей воскресной программе. Наши программы предназначены для того, чтобы напомнить нам о самом главном в нашей жизни. Мир так устроен, что человеку свойственно забывать даже самые главные вещи. Забвение – это естественное состояние человека. Забвение – и прежде всего забвение Бога – в основе любого забвения лежит забвение Бога. Это характерная черта или главное проявление майи, иллюзии, когда сознание души покрывается материей. Когда сознание материализуется, приспосабливаясь к этому материальному миру, то естественным образом мы забываем о Боге и о том, кто мы, на самом деле.Наши программы – периодические, праздничные, регулярные, ежедневные – предназначены для одной единственной цели: напомнить нам о Боге, о том, что есть разум, стоящий за всем происходящим в этом мире, разум, который направляет весь этот мир. Они предназначены для того, чтобы напомнить нам о том, кто мы.Забывая о Боге, мы одновременно с этим всегда забываем о том, что такой я.

Продолжить чтение