Лекции

211 записей

Задачи ученикам Радханатха Свами

Даршан Е.С Радхантаха Свами Махараджа
Москва, 30.07.1999 г.

Ученик значит, все свое сердце и душу вкладывать в наставления своих духовных учителей.

Кто-то из вас хочет, чтобы я как-то служил вам в каком-то качестве?
….Максимум, что я обещаю, что я буду приезжать на 5 дней в году. Что касается написания писем, то я не отличаюсь особым талантом в этом. Я часто прошу учеников не писать мне, потому что у меня просто не хватаем времени отвечать.

1) У вас должна быть очень строгая садхана.
2) Каждый день повторять очень внимательно 16 кругов джапы.
3) Очень тщательно изучать книги Шрилы Прабхупады. Может быть очень много различных книг, но мы должны вкладывать свое сердце и душу в то, чтобы ответить взаимностью на любовь Шрилы Прабхупады, которую он вложил в свои книги.
4) Должны быть очень благодарны и верны Шриле Прабхупаде, служа миссии, которую он начал.
5) Всегда проявлять уважение к другим.
6) Никогда не слушать или говорить сплетни.
7) Не слушать критики и самим не критиковать.
8) Стараться общаться с теми, кто ищет хорошие качества в других.
9) Стараться напоминать друг другу о Кришне. Это очень важный принцип.
10) Мы не должны стремиться занять никакое положение, кроме положения смиренного слуги слуги слуги. Продолжить чтение

Смиренное обращение из переписки с участниками форума Украинских духовных наставников

Дорогие Преданные,
Примите пожалуйста мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде!

Я прошу прощение за то что возможно выгляжу как выскочка или как зануда. Но есть одна тонкая вещь которая вот уже как несколько лет вызывает у меня беспокойства.

На днях в Ивано Франковске один преданный задал мне вопрос: что для нашего движения может быть объединяющим фактором который скрепит в будущем наше движение и не создаст пропасти между разными поколениями преданных?

Основная мысль моего ответа была в том что таким фактором для всех будущих поколений конечно же будет Шрила Прабхупада и его учение. Но мы должны научить младшее поколение преданных сосредоточить свою духовную жизнь вокруг книг Шрилы Прабхупады, его лекций, его настроения проповеди, и научить преданных также должным образом выражать свое почтение Шриле Прабхупаде.

Я слышал от Шрилы Ниранджаны Свами а также от Шрилы Шиварамы Свами о том что в наше время часто обсуждается вопрос как передать Srila Prabhupada’s Legacy (наследие Шрилы Прабхупады) второму, третьему и будущим поколениям преданных.

В этом контексте хочу отметить одну тонкую вещь:

Практически все наши духовные учители, после предложения поклонов друг другу по телефону, или лично после «примите пожалуйста мои поклоны» всегда говорят друг другу или пишут All Glories to Srila Prabhupada! -Вся слава Шриле Прабхупаде!

Однако в своих постах, на этом форуме, а также на других подобных Вайшнавских интернет форумах, в своих приветствиях по телефону, Скайпу, в своих личных приветствиях друг с другом, преданные перестали говорить и писать «Слава Шриле Прабхупаде!» после «примите пожалуйста мои поклоны». Еще десять лет тому назад этой негативной тенденции не существовало. Но в наше время преданные пишут лишь «примите мои поклоны» или часто прибегают ко всяким небрежным аббревиатурам типа ВСШП, ППМСП и.т.д Продолжить чтение

Наставления перед Уходом.

Проповедь, не подкрепленная личным примером, ничем не лучше кармы, мирской деятельности. Не осуждайте природу других, исправляйте свои собственные недостатки — это мое личное указание каждому.

Если мы хотим, чтобы наша жизнь увенчалась успехом, мы должны верить только в духовное знание, не придавая значения бесчисленным измышлениям мирских теоретиков.

Жить в теле животного, птицы, насекомого или представителя любого другого из миллионов видов жизни гораздо лучше, чем становиться на путь лжи и обмана. Честность — основа всякой добродетели.

Прямодушие — синоним вайшнавизма. Слуги вайшнава — парамахамсы — должны быть прямодушными. Именно это качество делает их лучшими из брахманов.

В высшей степени милосерден тот, кто избавляет обусловленные души от их порочной привязанности к материальной энергии. И тот, кто вызволит хотя бы одну душу из заточения в крепости Махамайи, гораздо более милосерден, чем люди, открывающие бесчисленные больницы. Продолжить чтение

Москва. 24.04.2016. Обзор Бхагавад-гиты, 3 лекция

 

Аннотация: Как не причинять боль другим в мире, где все сражаются. Кризис идентичность, как возможность понять – кто я такой. Как понять непостижимую душу. Две категории учеников. Почему мы не можем предаться Кришне, не расплатившись по своим «долгам». Смелость признаться в своей несчастности, как квалификация к духовной жизни. Три последствия для человека, предавшего свою духовную природу. Как действует принцип уважения старших, и в каком случае можно отступить от него. Каким образом мы прячем свои привязанности под маской смирения и благородства. В чем состоит настоящая ученическая позиция. Горе и депрессия, как признаки невежества. Как прочувствовать, что «я – душа»? Равновесие ума, как шанс обрести бессмертие. Как развивая нашу материальную природу, мы можем понять природу духовную? Три составляющих варнашрамы.

санджайа увача
там татха крпайавиштам
ашру-пурнакулекшанам
вишидантам идам вакйам
увача мадхусуданах

Перевод: «Санджая сказал: “Увидев, что Арджуна охвачен состраданием и скорбью, а глаза его полны слез, Мадхусудана, Кришна, произнес такие слова”». (Б.г., 2.1)
Комментарий Шрилы Прабхупады: «Мирское сострадание, скорбь и слезы выдают человека, забывшего свою истинную духовную природу. Тот, кто сознает свою духовную природу, проявляет сострадание к вечной душе. В этом стихе примечательно слово мадхусудхана. Некогда Господь убил демона Мадху, а теперь Арджуна хочет, чтобы Кришна уничтожил демона его сомнений, который завладел Арджуной и мешает ему исполнять долг. Люди не знают на что следует направлять свое сострадание. Какой смысл сострадать одежде утопающего. Человека, тонущего в океане неведения нельзя спасти, пытаясь вытащить его одежду, то есть спасая материальное тело. Того, кто не знает об этом и скорбит об одежде, называют шудрой — человеком, который скорбит напрасно. Арджуна был кшатрием, и ему не подобало вести себя таким образом. Поэтому Господь Кришна решил развеять его скорбь, вызванную невежеством, и именно с этой целью Он поведал «Бхагавад-гиту». В этой главе Шри Кришна, главный знаток духовной науки, объясняет, как осознать свое истинное «я» путем аналитического изучения природы материального тела и вечной души. Постичь эту науку сможет лишь тот, кто не привязывается к плодам своего труда и полностью сосредоточен на познании своего истинного “я”».
Шрила Прабхупада ки – джай!

Харе Кришна. Мы читаем с вами «Гиту» – одну из самых знаменитых книг, которые знает человечество. Книгу, которая приносила утешение поколениям и поколениям людей. Которая становилась фундаментом жизни огромного множества людей, и которая делала счастливыми огромное множество людей. Шрила Прабхупада объясняет в этом комментарии, что в этом конечный смысл «Бхагавад-гиты» — научить нас быть счастливыми в этом мире во что бы то ни стало, несмотря ни на что. И поэтому неслучайно, что она рассказана на поле битвы. В этом обстоятельстве заключена очень большая тайна, потому что на самом деле… Мы все знаем и все наверняка слышали, что вся наша жизнь – битва, борьба. Но есть еще один смысл, которым мне хотелось с вами поделиться сегодня. Продолжить чтение

Поклонение Божествам

Литва (1.08.2009 г.) Шримад-Бхагаватам, 3.29.16

Аннотация:

Поклонение Божествам. Mатериальное видение, данное нам для того, чтобы наслаждаться, должно постепенно поменяться и первый шаг – это поклонение Божествам в храме. В конце концов я должен увидеть Бога во всем. Любовь должна проявляться в конкретной деятельности. История про Божество Сакши Гопала, которое пошло за Своим преданным в другую деревню. Вопросы: как применять принцип ахимсы в борьбе с вредителями; как избежать естественной деградации; о том, что кшатрии раньше охотились; правильно ли предлагать Божествам национальные или любимые блюда.

***

Мы читаем «Шримад-Бхагаватам», Песнь 3, глава 29, «Oписание преданного служения», текст 16:

мад-дхишнйа-даршана-спарша
пуджа-стутй-абхиванданаих
бхутешу мад-бхаванайа
саттвенасангамена ча

Перевод: Преданный должен регулярно посещать храм, созерцать Мои изваяния, касаться Моих лотосных стоп, предлагать Мне атрибуты поклонения и возносить молитвы. Он должен смотреть на мир с отрешенностью, порожденной гуной благости, и видеть единую духовную природу всех живых существ.

КОММЕНТАРИЙ Шрилы Прабхупады: Поклонение Божеству в храме входит в число обязанностей преданного. Оно предназначено главным образом для неофитов, но и продвинутые преданные не должны пренебрегать им. Неофит и продвинутый преданный, однако, по-разному воспринимают присутствие Господа в храме. Неофит считает, что арча-виграха (скульптурное изображение Господа) отлично от изначальной Личности Бога; он думает, что Божество в храме олицетворяет Верховного Господа, тогда как продвинутый преданный видит в Божестве, установленном в храме, Саму Верховную Личность Бога. В его глазах изначальная форма Господа и арча-мурти Господа в храме неотличны друг от друга. Таким видением обладают преданные, достигшие высшей ступени преданного служения, или бхавы, любви к Богу. Неофит же относится к поклонению в храме как к своей повседневной обязанности.

Поклонение Божеству в храме – это составная часть жизни преданного. Каждый день он приходит в храм, чтобы увидеть Божество, облаченное в нарядные одежды. С благоговением он касается лотосных стоп Господа и поклоняется Ему, предлагая фрукты, цветы и вознося молитвы. Однако, чтобы достичь более высоких ступеней преданного служения, преданный должен смотреть на другие живые существа как на духовные искры, частицы Верховного Господа. Он должен выражать почтение каждому живому существу, которое так или иначе связано с Господом. И поскольку каждое живое существо, являясь неотъемлемой частицей Господа, изначально связано с Ним, преданный должен стараться увидеть духовное равенство всех живых существ. Как сказано в «Бхагавад-гите», пандит, или человек, обладающий знанием, не делает различий между ученым брахманом, шудрой, свиньей, собакой и коровой. Он не обращает внимания на тело, которое является всего лишь внешней оболочкой. Он видит не внешнюю оболочку брахмана, коровы или свиньи, а духовную искру, частицу Верховного Господа. Тот, кто не способен видеть в каждом живом существе частицу Верховного Господа, называется пракрита-бхактой, материалистичным преданным. Такой преданный еще не достиг духовного уровня и находится на низшей ступени преданного служения. Это, однако, не мешает ему выражать почтение Божеству в храме.

Хотя преданный и видит единую духовную природу всех живых существ, он общается далеко не с каждым. Из того, что тигр является частицей Верховного Господа, еще не следует, что мы должны заключать его в объятия, памятуя о его духовной связи с Верховной Личностью Бога. Общаться следует только с теми, кто развил в себе сознание Кришны. Продолжить чтение

5 ипостасей Верховной Личности Бога

«Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.2, Москва, 22.10.2011г., длит. 54:13

Аннотация:Объяснение первого и второго стихов мангала-чараны Чч. Сиддханта – основа на которой можно понять лилы Господа Чайтаньи. Смысл мангала-чараны. Объяснение 1-го стиха – пять ипостасей Верховного Бога (Панча-таттва). Объяснение 2-го стиха – чудо появления Господа Чайтаньи и Господа Нитйананды. Что случилось после Их прихода – тьма реассеялась и настал покой, умиротворение и счастье. Объяснение  истинного счастья на основе стиха акама сарвокамо ва.

ванде шри-кришна-чаитанйа-нитйанандау саходитау

гаудодайе пушпавантау читрау шандау тамо-нудау

Перевод: Я выражаю почтение Шри Кришне Чайтанье и Господу Нитьянанде, которые подобны солнцу и луне. В один и тот же час oни взошли на небосклоне Гауды, чтобы рассеять мрак неведения и даровать всем и каждому чудесное благословение.
Мы продолжаем читать Введение, в котором данному стиху «Чайтанья-чаритамритаы» Шрила Прабхупада посвящает одно предложение.
Во втором стихе «Чайтанья-чаритамриты» автор выражает почтение Господь Чайтанья и Господу Нитьянанде. Он сравнивает их с солнцем и луной, потому что они рассеивают мрак материального мира, в данном случае солнце и луна взошли одновременно.

**********

Посмотрим, может быть мы начнем этот стих, а может быть не начнем. Мы продолжаем с вами читать самое начало «Шри Чайтанья-чаритамриты». Я рассказывал в первой лекции, что «Шри Чайтанья-чаритамрита» – уникальная биография Господа Чайтаньи, потому что она, помимо описания лил, содержит в себе сиддханту или философию, теологию, все то, что необходимо знать для того, чтобы почувствовать твердую почву под ногами. Для того, чтобы человек мог заниматься духовной практикой, ему нужна вера. Вера возникает в результате того, что мы понимаем философию, в результате того, что мы отчетливо понимаем что человек должен делать и почему он это делает. Любая другая вера будет слепой верой или верой, основанной на предрассудках, на каких-то сплетнях, на разговорах, которые будут. Поэтому настоящая вера основана на священных писаниях или на сиддханте.

Продолжить чтение

Господь Чайтанья всегда находится в трех местах

ГОСПОДЬ ЧАЙТАНЬЯ ВСЕГДА НАХОДИТСЯ В ТРЕХ МЕСТАХ…….

……….Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что Господь Чайтанья всегда находится в трех местах. Всегда, где бы Он ни был, Он всегда находился в трех местах.

1) Он находился в доме Шачи, когда она готовила прасад и угощала Его. Он приходил каждый день и ел этот прасад. Он потом доказывал ей это. Он рассказывал ей, в какой день какое блюдо она приготовила.
2) Он всегда находился, когда Господь Нитьянанда начинал свой киртан.
И 3) Он всегда находился и находится в доме Рагхава Пандита.

Рагхава Пандит это одна из подруг – Даништха сакхи – Шримати Радхарани. И когда Кришна поест прасад во Вриндаване, и у Него остаются остатки на Его тарелке, то Даништха аккуратно собирает эти остатки и несет их Шримати Радхарани.

Вриндаван дас Тхакур говорит, что когда Рагхава Пандит готовил прасад, то Сама Радхарани лично входила в его тело и готовила прасад через его тело. И когда Господь Чайтанья ел этот прасад, Он уносился непонятно куда, Он говорил: «Рагхава Пандит, что ты сделал с этим шаком, никогда в жизни Я не ел такого шака». А уж Господь Чайтанья шака за Свою жизнь много поел. Шачимата могла готовить шак как никто другой, но когда шак готовил Рагхава Пандит, Господь Чайтанья уносился в другие миры. Он говорил: «Этот шак не из этого мира! Этот шак из другого мира пришел сюда».

Продолжить чтение

Чайтанья-Чаритамрита Ади-лила, 1.1

«Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.1, Москва, 8.10.2011г., длит. 1:31

Аннотация: Введение к «Чайтанья-чаритамрите» (далее Чч). ГМ не доходит до первого стиха. Уникальность и значение Чч. Чч занимает особое место среди множества автобиографий Господа Чайтаньи. В ней описывается не только сокровенная и самая чистая любовь к Богу и лилы Господь Чайтанья, но и вся сиддханта, вся философия. Удивительная история написания Чч. Две других книги Кришнадаса Кавираджа Госвами – «Говинда-лиламрита» и комментарии к «Кришна-карнамрите» Билвамангала Тхакура. Подробное объяснение смысла слов в названии Чч.

ПОСМОТРЕТЬ ЛЕКЦИЮ ВЫ МОЖЕТЕ, ПРОЙДЯ ПО ССЫЛКЕ

http://saranagati.ru/video/hh.html

Харе Кришна. Сегодня у нас особенный день. Вчера мы начали соблюдать Дамодара-врату, через пару дней начинается месяц Карттика и мы решили начать новую традицию в нашем храме – по субботам утром читать «Шри Чайтанйа-чаритамриту». Так получилось, еще одно доказательство сущестования высшей силы и присутствия ее в нашей жизни, что сегодня – день ухода Кришнадаса Кавираджа Госвами. Мы не планирровали это, но так все совпало и таким образом очевидно совершенно, что этот план получил одобрение свыше.

Продолжить чтение

1 марта день явления Е.М. Чайтанья Чандра Чарана адхикари

Чего вы ждете от своих учеников?

— Нельзя сказать, что я чего-то от них жду. Они дали обещания, обеты. Я верю им. Дается посвящение. Потому что они искренне обещает. И, может, у кого-то возможны срывы, сложности. Это уже другой вопрос. Я не ожидаю, что все будет идеальным образом, такого не бывает. Много учеников, и у большинства будут большие трудности. У всех будут трудности на этом пути. Я не идеализирую. Я знаю, что сложности будут, что они принесут мне много беспокойств. Также они искренни, я это вижу.
Я уверен, что Кришна будет их благословлять больше, больше и больше. Они будут получать полномочия, будут получать разум, энтузиазм. Будут становиться более глубокими со временем. И многие из них вернутся после этой жизни к Богу. По милости Прабхупады. Мы знаем. Это не гарантия, не ожидания. Есть вера в это. Иначе я не принимал бы учеников вообще. Если бы я видел только их материальную слабую сторону. Но я вижу их искренность, поэтому есть надежда, что они станут сильными постепенно.

— Чем бы ученики могли вас удовлетворить, чтобы вы как духовный учитель были довольны. Продолжить чтение

ПОЧЕМУ Я НЕ МОГУ ВСТАТЬ РАНО УТРОМ


Преданные задают вопрос: «Почему я не могу встать рано утром? Вот раньше вставал первые два-три года, а сейчас что-то не могу». Я обычно отвечаю на этот вопрос таким образом: а зачем вам вставать рано утром? То есть: какая цель при этом? какой результат вы получаете, вставая рано утром? Какую задачу вы при этом решаете, вставая рано утром? То есть: кому от этого хорошо делается, что вы встали рано утром? То есть, иначе говоря: в чём заключается продукт вашей садханы? Если преданный не может ответить на этот вопрос, то о какой садхане вообще идёт речь?
На начальной стадии, конечно, преданного вдохновляет сам факт того, что он практикует, у него происходит некое очищение, приходят какие-то понимания, но в дальнейшем, он приходит в тупик. Почему? Потому, что садхана-бхакти совершается тогда, когда есть присутствие Бога, то есть когда есть заказчик, то есть тот, кому наша садхана нужна! Мы должны чувствовать реально заказчика. Гуру это заказчик.
Если мы говорим: «У нас есть гуру», — это что означает? — наш гурудев, который где-то далеко, он проявляется в виде конкретных людей, которые получают помощь благодаря тому, что мы совершаем бхакти-йогу. И вот эта вот вещь, она, как раз, и делает нашу садхану, она наполняет её энергией, наполняет связью с Кришной, божественного присутствия. Признаком того, что у человека есть гуру, что он служит как-то духовному учителю, является сильная садхана. Если у преданного слабая садхана, значит, связь с гуру слабая, то есть духовный учитель, он для преданного неосязаем. Продолжить чтение