Гуру и ученик

62 записи

Взаимоотношения между гуру и учеником

Шикша-гуру, дикша-гуру и наставники.,сходства и различия

ВОПРОС: На последней встрече учеников мы обсуждали тему дикша-гуру, шикша-гуру или роль наставника. Выяснилось, что у нас нет чёткого понимания, какое место в нашей жизни занимают эти личности, в особенности путаница с шикша-гуру. Вы делились особыми размышлениями на эту тему и говорили, что у вашего гуру-махараджа есть система наставников или кураторов. Они строго-настрого не называют кураторов шикша-гуру. Только сейчас мне стал ясен внутренний смысл того, что, собственно, куратор должен делать. Шикша-гуру – это гуру, отношения сверху-вниз, но куратор не должен становиться в эту вертикаль. Дорогой Гуру Махарадж, пожалуйста, объясните, кто такой шикша-гуру, и в каком случае у ученика может возникнуть оправданная необходимость принятия шикша-гуру? И при этом, чтобы личность дикша-гуру не уходила на другой план. Потому что лично у меня возникает некое ощущение подмены, которая происходит. Зачастую это не даёт возможности ученику развивать глубокие отношения с гуру. Часто мы слышим, что наш Гуру Махарадж находится далеко и редко к нам приезжает, поэтому мы не можем как следует понять его наставления. Разве внутренняя связь с гуру и понимание его желания, его настроения, его Кришна-катха зависят от этого? Расставьте, пожалуйста, правильные акценты.

БВГМ: Давайте чётко определимся, что есть шикша-гуру, и есть шикша-гуру. Наставник называется по-другому, для того чтобы не путать это с шикша-гуру. Но в каком-то смысле, так как он даёт наставления, это синоним шикши. Шикша – значит наставления. Тот, кто даёт наставления, является шикша-гуру. Однако, ещё раз: есть шикша-гуру, и есть шикша-гуру. Это понятие используется в наших писаниях по-разному. Основной смысл понятия шикша-гуру – это человек, чьи наставления мы принимаем абсолютно, безоговорочно, с той же самой полнотой, с какой мы принимаем наставления нашего дикша-гуру. Поэтому Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что между шикша-гуру и дикша-гуру разницы никакой нет. Если мы какого-то человека приняли шикша-гуру, мы должны понимать, что это реально означает, что он стал нашим гуру.Важным условием принятия шикша-гуру является его гармоничная связь с дикша-гуру. Наставления шикша-гуру и дикша-гуру не должны расходиться. Мы должны чувствовать, что устами шикша-гуру говорит наш дикша-гуру. В сущности, шикша-гуру – это некий человек, который уполномочен, и через него в нашей жизни в большей полноте проявляется дикша-гуру.

Продолжить чтение

Вера в отношениях с духовным учителем

Вопрос: Вы говорили на лекции, что Кришна будет все так устраивать, чтобы проверить нашу веру … и нам нужно будет снова доказывать и таким образом она будет расти. Гуру связан с Кришной и является ли это утверждение по отношению к гуру, тоесть будет ли такое, что будет пропадать вера в Гуру и это будет гуру-апарадхой или Кришна будет так устраивать, чтобы укрепить нашу веру в гуру?

Ответ: Тут нету каких-то жестких правил или жесткого закона. Не то, что обязательно наша вера в гуру должна пропасть или должна быть подвергнута каким-то испытаниям. Но любые внешние испытания – проявление каких-то внутренних проблем. И если это случилось с нами… Как правило, если человек реально медитирует на своего духовного учителя и пытается понять каким образом Кришна или Параматма действует через него в моей жизни, то его вера в гуру не должна теряться. Но, одновременно с этим мы видим, что во многих ситуациях люди утрачивают свою веру. Как правило, потому что какие-то ожидания не исполняются, еще что-то, или … то есть, это может быть. И если человек утратил веру, то это уже не испытание его веры, он уже ее потерял. Испытание веры — это когда он еще ее не потерял, но ему нужно приложить какие-то усилия для того, чтобы ее восстановить или укрепить. Тогда это испытание.

Продолжить чтение

Развитие отношений с духовным учителем

Вопрос: Ученик принял в сердце духовного учителя. Как правильно дальше ученику развивать отношения с гуру?

БВГМ: Отношения с гуру развиваются в результате нашего служения духовному учителю. Точно так же как отношения мужа и жены развиваются, если они начинают служить. Если муж будет пытаться просто наслаждаться женой, а жена будет просто наслаждаться мужем, то в результате этого их отношения очень скоро разрушатся. Любая попытка эксплуатации в отношениях приводит к разрушению этих отношений, но служение углубляет отношения. Так что надо служить. Примером этого является Шрила Прабхупада.

Шрила Прабхупада не так много лично общался со своим духовным учителем, но он был очень сильно настроен или сконцентрирован на служении ему. Всё то, что он делал, он, так или иначе, связывал со служением ему. И в результате этого отношения их стали такими глубокими, что он, по сути дела, единственный из учеников, кто сумел выполнить сокровенную миссию своего духовного учителя. Он понял его внутреннее настроение и сумел в абсолютно невероятных условиях эту миссию реализовать. Так что есть только один способ для углубления любых отношений. Отношения матери с сыном или с детьми становятся более глубокими, когда она служит им и так далее.

Продолжить чтение

Роль шикша-гуру

Вопрос: Спасибо большое за ваши лекции, за вдохновение, которое вы даете, за то милосердие, которое вы к нам проявляете. Я также понимаю, что у нас с вами есть отношения, но мы живем в ятрах в других городах. И вы проявляетесь через других людей: через преданных, с которыми мы общаемся, живем, служим вместе, через старших преданных. Распространенное мнение, и это так и есть, что воля Кришны проявляется через старших преданных. Как быть, если в жизни, например, есть наставления, которые ты не можешь выполнить. Я приведу пример своей собственной подруги, которая выполняла наставления, но была не удовлетворена внутри, и потом оставила сознание Кришны, потому что ей хотелось исполнить  эти желания. Есть какая-то потребность, которую можно направить для того, чтобы это был прогресс, а не деградация, наоборот. Когда я задавала подобные вопросы, мне сказали, что в принципе, шикша-гуру на месте, который должен быть у каждого преданного, который должен слушаться наставника уже, должен быть один. Чтобы не было такого, что один сказал одно, другой сказал третье. Потому что даже в моей ситуации, в моей жизни разные преданные, те же старшие, имеют разное мнение, по-разному говорят. Иногда не понимаешь, измышления ли это собственного ума. На что тебя тянет: на карму, на гьяну? Как это все совместить? Как понять, где воля Кришны? Как выбрать? Есть ли какие-то объективные критерии в выборе шикша-гуру? Я задавала этот вопрос здесь на лекции. Часть ответа была такая, что шикша-гуру должен быть один, и желательно, чтобы дикша-гуру дал благословения на то, чтобы ты принимала шикшу от этого шикша-гуру.

 
БВГМ: Объективный критерий есть. Объективный критерий для выбора дают сами шастры. Первый – это человек должен знать шастры и давать наставления на основании шастр. Очень часто наши наставления – некая вольная импровизация. Наставления должны соответствовать шастрам. Иногда шастра не очень уклюжая, не очень гладкая, тем не менее наставления должны быть в соответствии с шастрами. Если мы видим, что человек придерживается шастр в своих наставлениях и в своей жизни, то это первый критерий, на основании которого мы можем считать его гуру. Если человек не считает нужным слишком придерживаться шастр даже в своих наставлениях, а как-то интерпретирует это по своему, то я думаю, что надо просто повнимательнее поискать. Всегда шастры и гуру связаны друг с другом.

Другое наставление, или другой объективный критерий – это то, что у человека должен быть опыт духовный реальный. Этот реальный духовный опыт проявляется в его беспристрастности, в свободе от каких-то страстей. Естественно, это относительные понятия. Но, по крайней мере, мы можем видеть, что человек относительно свободен от этого влияния материальной энергии. Большую часть времени мы не действуем, мы реагируем на обстоятельства. Духовный опыт означает способность действовать, а не реагировать на обстоятельства. То есть действовать в соответствии с какими-то более высокими принципами. Можно видеть на основании чего человек действует. Движет им какая-то мстительность или еще что-то. Что такое мстительность – это реакция. Кто-то мне что-то сделал, я пытаюсь ему отомстить. Или он, усмирив свою первую реакцию, начинает действовать все-таки на основании каких-то более высоких ценностей, которые есть в шастрах. Это объективные критерии.

Продолжить чтение

Как относиться к своим духовным братьям и сестрам

Вопрос: Что значит относиться к своим духовным братьям и сестрам, как к Гурудеву?

Ответ: Мы должны учиться воспринимать то, что нам говорят другие преданные очень серьезно. Понимая, что не исключено, что Кришна пользуется этими преданными, чтобы сказать нам что—то важное. Преданные в целом, по крайней мере, стараются не завидовать друг другу, стараются помагать друг другу. И даже, когда  мы делаем замечания друг другу, то не нужно думать, что они продиктованы   какой-то завистью или еще чем-то. Нужно принимать это всерьез и думать, что нам Кришна хочет сказать или что Духовный Учитель хочет нам сказать. Почему нам нужен Духовный Учитель? Потому что мы не можем услышать голоса Кришны в нашем сердце.

Для этого Кришна начинает нас учить через какого-то вайшнава. Точно также, для чего нам нужны духовные братья и духовные сестры? Именно потому, что  иногда мы не можем в каких-то  ситуациях слышать голос своего Духовного Учителя. Он находится далеко, он не может отреагировать на конкретную ситуацию. Но вайшнавы находятся рядом с нами, и они всегда могут прийти навстречу. И, в общем-то, воспринимать их  замечания или какую-то помощь нужно именно таким образом —  это сам Духовный Учитель говорит через них.

Продолжить чтение

Вопрос о конкретных наставлениях от духовного учителя.

 

Этот вопрос напоминает мне другой вопрос – расскажите мне мою сварупу. Я готов рассказать вам про вашу сварупу. Дживера сварупа хайа – кришнера нитйа-даса  кришнера татастха шакти, бхедабхеда пракаша. Наша сварупа, как и любой дживы – вечный слуга Кришны! Конкретные наставления? Иногда нужно получать конкретные наставления но, как правило, все наставления, которые у нас есть – они есть. Мы должны служить другим вайшнавам. И даже состояние неопределенности не оправдывает нас. Даже в состоянии неопределенности мы можем служить вайшнавам! Понятно, что в нынешнее время, и в нынешний век люди не знают, что делать. Непонятно что, все вверх тормашками. 

Продолжить чтение

Как правильно относится к гуру, к старшему преданному

Вопрос: Когда человек относится к старшему как к Богу, а потом в какой-то момент начинает видеть недостатки в нём?

БВГМ: Когда человек сначала относится к какому-то старшему как к Богу, а потом начинает видеть недостатки, разочаровывается и начинает «свергать кумиров», то это… и то, и другое – неправильно. Мы должны видеть в любом старше нас проявление «принципа Бога» или «принципа гуру». «Гуру» – значит «старший». «Гуру» – значит «тяжелый». Этот «принцип гуру» исходит от Бога, потому что, в конце концов, Он стоит во главе всего Творения. И любой человек, кто в чем-то превосходит нас – наш гуру, то есть представитель Бога.И в этом смысле мы должны к нем относиться как к Богу, то есть не отличать его от Бога. Но это не значит, что любой человек, который чуть-чуть старше нас, вдруг должен стать полностью свободным от недостатков. Потому что своего отца я должен воспринимать как Бога, своего старшего брата я должен воспринимать в каком-то смысле как Бога или как представителя Бога.

Я должен очень хорошо понимать, что это значит. Это не значит, что теперь, если у отца вдруг оказался недостаток, то все, «Бог» оказался ложным… (смех) И я должен его попинать как следует, чтобы возместить все то поклонение, которое я ему оказал, чтобы отомстить ему за все… (смех) Обычная совершенно ошибка, которую особенно в России люди делают, не только в России, везде. Сначала они создают себе кумира, потом они его свергают и топчут этого кумира, чтобы создать нового кумира какого-то. Я должен очень хорошо понимать, что этот человек является носителем определенной шакти, или определенной энергии Бога, олицетворяя «принцип старшинства» в моих глазах. И ничто, никакие его недостатки не смогут его этого положения лишить. Он все равно старший по отношению ко мне, он все равно гуру по отношению ко мне. Я все равно могу от него учиться чему-то, так как он старше, сильнее и мудрее в каких-то отношениях, даже если у него есть какие-то недостатки, мне нужно просто понять, чему я должен учиться от него, и чему не должен учиться от него.

Продолжить чтение

О вере в духовного учителя

Вопрос: Скажите, пожалуйста, о вере ученика в духовного учителя, ее значимость и как ее укреплять.

Ответ: Я уже говорил, что по определению духовный учитель – это тот, кто дает нам веру в Кришна-катху. И может быть вера в духовного учителя и вера в духовного учителя. Потому что мы можем верить в разные вещи. Может быть вера правильная, может быть вера неправильная. Вера правильная, когда мы – вчера я это объяснял – верим в него не просто как в человека, а в того, кто объясняет нам духовные знания и пробуждает в нас вкус к этому. Укреплять эту веру можно едиственным образом, когда мы медитируем на эту сторону личности. У духовного учителя есть две стороны: есть материальная сторона и часто она привлекает людей тоже или наоборот, не привлекает. Что касается материальной стороны, то тут может быть эта игра материального ума: нравится-не нравится. Я должен медитировать не на эту сторону личности духовного учителя, а должен медитировать на его абсолют, на проявление абсолютной природы или на абсолютное послание, которое приходит ко мне через него и которое дает мне возможность обрести связь с Кришной. В этом должна быть моя медитация на духовного учителя.
Гопал Гуру Госвами дает медитацию на духовнго учителя перед поклонением Божествам:

Продолжить чтение

Отношения с духовным учителем

Вопрос: Гуру Махарадж, можно ещё один вопрос: а как понять, углубляются ли отношения с духовным учителем?

Ответ: Наши отношения, они в основном построены на слушании, правильно? На слушании и на том, что я, услышав, пытаюсь как-то реализовывать. И мои отношения углубляются… Я могу понять по тому, что я глубже начинаю понимать то, что говорит духовный учитель. Я слушаю, например, и вдруг я понимаю, что раньше я, вроде, это слушал и не понимал, а сейчас я слушаю и понимаю. С одной стороны. А с другой стороны, мне яснее становиться, что же мне нужно делать в результате этого.

Муж когда является гуру, когда его наставления не отличаются от наставления духовного учителя. Женщина должна принимать своего мужа, как духовного учителя, воспринимать его наставления, но обязанность мужа, чтобы, так сказать, его наставления не отличались от тех же самых наставлений (духовного учителя).

Продолжить чтение

Отношения с дикша и шикша гуру

Из переписки Е.С.Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа с учеником

Ученик:  Хочу  попросить  у  Вас  благословения,  чтобы  внутренний  диалог,  или  внутренняя переписка с Вами, или внутренний даршан с Вами никогда не покидал меня. Недавно был период в моей жизни,  когда  я  подумал,  что  наставник  или  просто  старшие  вайшнавы  могут  заменить  духовного учителя. Но позже понял, что это неправильно. Место духовного учителя неприкосновенно. Я могу слушать кого-то, но я остаюсь учеником духовного учителя, и его место в сердце неприкосновенно. Когда я понял это, то сразу диалог с Вами возобновился. Сразу вернулась защита.

Продолжить чтение