Джапа-ретрит, Израиль, 27.05.2016 г.

Аннотация:

Четыре стадии медитации на звук. Нада-йога. В основе всего творения лежит трансцендентный звук. Аламбан для медитации. Образ, стоящий за звуком. Савитарка, нирвитарка, савичар и нирвичар. Две главные ошибки при медитации: отдаваться потоку мыслей и бороться с этими мыслями. Эка-таттва-абхйас. Основная цель медитации – навык постоянно концентрировать внимание. Беспокойная природа ума. Пять причин отождествления себя с телом. Авидйа и асмита. Бандха и самбандха. Отношения с материей – всегда рабство для души. «Безвыигрышная лотерея». Самбандха – идеальные отношения, предполагающие настоящую свободу. Закрытые и открытые чакры… Две основные позиции ума: герой и наблюдатель. Позиция наблюдателя – позиция человека. «…Нет, это не я, кто-то другой..». Самое ценное, что у нас есть. Три категории ценностей по Виктору Франклу. Состояние наблюдателя должно стать нашим постоянным настроением. Выйти за пределы кармы. Настрой для джапы. «Взойти на колесницу Йоги». Процесс очищения нашего ума схож со стиркой..

***
Я немножко, в двух словах вчера рассказывал о теории, которая стоит за медитацией, чуть-чуть коснулся этой большой темы: о том каким образом ум находится в этом неравновесном состоянии и каким образом, с помощью желаний, он пытается вернуться в равновесное состояние, и как йога учит принципиально иному методу обретения внутреннего равновесия.

И мы сегодня будем продолжать это делать, продолжать практиковаться, и яснее понимать что же собственно происходит в процессе медитации и в процессе нашего, в кавычках, нормального состояния ума. Но вначале я хотел сказать о четырёх стадиях медитации на звук.

Медитация на звук очень большая тема, и есть специальный раздел в йоге, который называется нада-йога, нада-брахма-йога, когда брахман или дух в виде нады или звука становится главным объектом медитации. И человек начинает постепенно постепенно слышать этот звук внутри, потому что на самом деле мы созданы на основании этого звука. В «Шримад-Бхагаватам» приводится очень интересный пример: там говорится, что этот изначальный звук подобен тончайшему волокну в стебле лотоса.

Если вы когда нибудь изучали стебель лотоса, то там есть тончайшие, практически незаметные, тоньше чем волос, волокна. И наше тело, и все остальное, грубая материя, все это, так или иначе, точно так же находится внутри нас, или наросло на это волокно звука. Трансцендентный звук лежит в основе всего творения и в основе, в том числе, нашего тела. И когда мы повторяем этот звук, задача в том, чтобы войти как бы в резонанс с этим звуком, услышать этот звук внутри. Это не есть некий внешний звук. С помощью внешнего звука мы всего лишь навсего приближаем себя к пониманию или к слушанию этого внутреннего звука: внутренней духовной вибрации, которая лежит в основе нашего бытия. Йоги, которые прошли все эти ступени медитации бхакти-йоги, для которых звук является аламбаном. Буквально два слова я скажу об этом понятии. Аламбан значит подставка, support, нечто на чем держится что-то. И звук является такой подставкой или фундаментом для медитации. В каких-то других формах медитации материальный объект берётся за эту основу для медитации: уму нужно на чем-то сосредоточиться. Но сам Патанджали Муни говорит, что самым лучшим аламбаном, самой лучшей поддержкой для медитации, то, на что нужно сосредотачивать деятельность своего ума, то на чем сосредотачивается вся деятельность нашего ума, является духовный звук. Потому что при правильном сосредоточении мы сможем полностью слиться, условно говоря, с объектом этого звука, с тем, кого этот звук представляет. (далее…)


Как не попасться в ловушку, получая знания из интернета?

Интернет сегодня предоставляет много возможностей для обучения, чтения, слушания и общения. Садху-санга, шраванам, киртанам, кришна-катха — все это стало массово доступным в сети интернет. Любой человек сидя у себя дома может обрести то, что еще пятьдесят лет назад было доступно только немногим — общение с вайшнавами. Все новые лекции и архивы духовных учителей, вся вайшнавская библиотека на десятках языков мира, возможность личного общения с вайшнавами со всего мира — это безусловное преимущество интернета, пользуясь которым многие люди знакомятся с Движением сознания Кришны, становятся последователями Шрилы Прабхупады и проповедуют сознание Кришны. Однако, вместе с этим преимуществом появляется и препятствия, которые подобно капканам расставлены по всей сети интернет. Как стремясь к обретению истинного знания, не попасть в ловушку?

Капкан общения

Сегодня многие люди, под именем ИСККОН, создают странички в контакте, в фейсбуке и в других соцсетях, только для того, чтобы добавляться к вайшнавам в друзья, а потом распространяют вреди них ложную информацию об их гуру, об ИСККОН, о Шриле Прабхупаде, для того чтобы разрушить их веру. Если бы создатели подобных групп писали на своих страницах — «мы ненавидим ИСККОН», «приходите и мы уничтожим вашу веру», «мы расскажем о вашем гуру все, чтобы вы больше его не слушали» — врядли кто-то из преданных бы посещал такие сайты. Поэтому оскорбители и мошенники выдают себя за истинных вайшнавов — «Проповеднический центр ИСККОН», «Вайшнав», «Последователь Шрилы Прабхупады». Представляясь таким образом они вызывают доверие у вайшнавов и начинают постепенно рассылать ложную информацию, поднимать острые темы для обсуждения, чтобы познакомить всех с «сокровенным знанием». Среди популярных тем сегодня — критика руководителей и духовных учителей ИСККОН.
Почему не следует обсуждать поступки лидеров ИСККОН? Как говорится, о великих не судят. Если есть вопросы, то их нужно прояснять напрямую, потому что может оказаться так, что мы ошибаемся. Тогда наша «правда», станет апарадхой. А мы знаем как Кришна относится к оскорбителям вайшнавов.

Капкан знания

Также есть несколько сайтов в интернете, которые содержат очень много полезной информации для вайшнавов. Однако, вместе с этой полезной информацией на них можно встретить много неконструктивной критики и выдуманные факты. Мы, вайшнавы, учимся не у знания, а у гуру. И в первую очередь, прежде чем мы собираемся доверять знанию, мы проверяем — истинный ли гуру? Но парадокс заключается в том, что мы не проверяем авторов статей и публикаций по этим критериям гуру. Если мы познакомимся поближе с личностями, которые распространяют в интернете критику о ИСККОН и духовных учителях, последователях Шрилы Прабхупады, то мы увидим одиноких, обиженных, страдающих людей, которые выбрали путь отравления сознания других, как способ самореализации в социуме. Чему можно у них научиться?

Если мы хотим обрести знание, то необходимо обращаться к людям, которые своими качествами привлекли всепривлекающую Личность Бога. Иначе наше обретение знания можно сравнить с принятием отравленного пирога. С какого края мы бы ни начали его есть, доза яда постепенно будет поражать наше сознание. В конце концов, под воздействием яда, мы забудем о том, для чего вообще стали есть пирог. Яд критики вызывает такую сильную привязанность, что становится единственной пищей. Наш Гуру Махарадж часто сравнивает обретение знания с питанием. Знание, которое мы получаем, становится частью нашей личности. И если мы принимаем отравленное знание, то получим питание, однако вместе с этим развиваем болезни — зависть, гордость, жадность, безумие и другие. Став вайшнавами мы стали очень избирательны в пище — мы едим только кришна-прасад. Так давайте станем избирательны также и в знании! Давайте будем принимать только кришна-катху!

Подумайте на досуге о том, стоит ли рисковать своей духовной жизнью и постоянно питаться отравленной пищей? Какова надежда, что этот яд не отравит нашу лиану бхакти?

Подведем итоги.
(далее…)


23.05.2017

Начиная с 11 раздела Бхагават-сандарбхи вплоть до 26 раздела (в шестнадцати следующих главах), Шрила Джива Госвами, опираясь на Ведические писания, и прежде всего, Шримад-Бхагаватам, будет доказывать реальность качеств Бога и их соприродность Ему. Эти качества не просто приписываются (на аропита) Ему людьми, находящимися в невежестве, но являются частью Его внутренней энергии.

Он снова вступает в скрытую полемику с последователями Шанкары, не называя своих оппонентов по имени и не приводя их аргументов. Ему не так важно, что они думают – ему гораздо важнее, что думает по этому поводу Вьясадева, создатель Шримад-Бхагаватам, увидевший Бога в своем трансе.

Бог обладает качествами, и эти качества одной с Ним природы, они, по сути, неотличны от Него – не поняв досконально этого положения нашей философии, мы останемся скрытыми майявади, как первые ученики Шрилы Прабхупады, которые очень высоко оценили утверждение из комментариев д-ра Радхакришнана о том, что «полностью отдать себя нужно не личности Кришны, но Нерожденному, Безначальному и Вечному, глаголящему через Кришну».[1] Слишком уж глубокие корни имперсональная философия пустила в нашем сердце. Тогда Шрила Прабхупада очень сильно разгневался на своих учеников, но в книге «Отречение через мудрость» он подсмеивается над этими словами знаменитого философа, упустившего самую суть «Гиты». Он сравнивает его с пандитом-знатоком «Рамаяны» из бенгальской поговорки, который, досконально «изучив» «Рамаяну», так и не понял, кто же такая Сита.[2]

(далее…)


Горный фестиваль «Возвращение к истокам»

 

Харе Кришна! Примите мои поклоны, дорогие ученики и доброжелатели Е.С. Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа. Вся слава Шриле Прабхупаде, Гуру и Гауранге!

Хотим представить вам удивительный проповеднический проект «ВОЗВРАЩЕНИЕ К ИСТОКАМ», аналогов которому нет ни в России, ни в Европе и т.д. Его изюминка в том, что он может объединить людей с разными интересами на одной площадке, где все они соприкасаются с культурой бхакти в приемлемой для каждого форме. Правильное поведение и искренняя забота со стороны организаторов МЕНЯЮТ СЕРДЦА людей в короткие сроки, и у них появляется живой интерес к вайшнавской культуре. Этот проект помогает вайшнавам очень быстро приблизить своих родственников, друзей и просто знакомых к сознанию Кришны.

Посредством совместного отдыха в горном лагере в месте, которое носит название «КАВКАЗСКАЯ ШАМБАЛА», организаторами разработана свободная программа для гостей. Там, в окружении первозданной природы, ПРОИСХОДЯТ фундаментальные изменения в сердцах людей от соприкосновения с качественным прасадом, адаптированными лекциями для простых людей, культурно-музыкальной программой и другими мероприятиями, происходит незаметное сотрудничество с вайшнавами: какое-то легкое совместное служение, совместный поход к водопадам, озерам, к 20 лечебным источникам Кавказской Шамбалы, совместное участие в культурных вечерних программах и многое другое. Внешне отдых проходит в светском формате, что приемлемо обычному человеку (мы с уважением относимся ко всем и учитываем место, время и обстоятельства), но внутреннее настроение задают вайшнавы: понимание, что мы все одна семья и что нужно помочь; правильно, без притеснения свободы воли и навязывания дать людям альтернативы на обретение истинного счастья. Все это не может оставить равнодушным гостей и они задают много вопросов и раскрываются. (далее…)


Ретрит учеников Е.С. Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа

Харе Кришна, дорогие преданные!

Приглашаем Вас на 11-й Ретрит учеников Е.С. Шрилы Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа, который пройдет с 28 июля по 3 августа на территории Вайшнавского образовательного центра (ВОЦ) «Новый Майапур», с.Чернетчина Магдалиновского района Днепропетровской области.

Тот, кто был на предыдущих 10-и Ретритах, может сказать, что ни один из них не повторялся, каждый был с присущим именно ему настроением и наполнением. И каждый Ретрит был лучше предыдущего, более того, каждый Ретрит был САМЫМ ЛУЧШИМ!

Как это возможно?!

Мы все знаем ответ – все возможно по милости Кришны и Его представителя, чистого преданного. Хотя называем мы его «Ретрит учеников», но, на самом деле, этот Ретрит – проект нашего Гуру Махараджа, который он делает для нас.

В этот раз Ретрит будет для нас испытанием на зрелость: мы понимаем, что Гуру Махарадж физически может на нем не присутствовать.  Два года назад Гуру Махарадж сказал, что он будет счастлив, если мы вырастем настолько, что  Ретрит сможет проходить без него.  Никто не ожидал,  что это случится так скоро.

Стоит ли говорить, что Ретрит проводить нужно, и ехать на него нужно!  Пусть это будет нашим коллективным подношением Гурудеву.

В соответствии с обстоятельствами Ретрит станет короче на один день – день инициации. Предварительное  расписание: (далее…)


О моей жизни у Говардхана

 

20.05.2017

Меня попросили написать несколько слов о том, как протекает моя жизнь сейчас. Все самое главное – то, над чем я сейчас думаю, – в моих заметках о «Бхагават-сандарбхе» и медитациях на истории из жизни Шрилы Прабхупады. Не знаю, помогают ли они кому-то еще, но точно помогают мне. Сейчас закончена уже 10, очень длинная, глава «Бхагават-сандарбхи», и почти написана одна глава из продолжения «Уроков любви». Я благодарен, прежде всего, Ниранджане Махараджу за то, что он подтолкнул меня к этой работе. Я надеялся, что этого будет достаточно для всех, кто хочет знать, чем я живу, и беспокоится о моем состоянии. Мне очень важно сейчас побыть наедине с собой, а вернее, наедине с Кришной. Но еще важнее для меня – чувствовать, что те, кто так или иначе зависит от меня, спокойны и счастливы в своих попытках служить Кришне. Поэтому я все же решил написать несколько слов о своей жизни.

Я живу сейчас в небольшом поселке поблизости от Анийора, деревни у склона Говардхана, названной так в память о ненасытности Кришны. Прямо здесь – невероятная удача! –  проходила знаменитая говардхана-лила. Поэтому озеро, на берегу которого стоит Анийор, называется Санкаршана-кундой – Кришна, проявив Свой образ Санкаршаны, мгновенно втянул в Себя все, что приготовили Ему жители Враджа, и все равно остался голодным. Здесь легко думать о том, что Кришна в образе Говардхана готов принять всех и вся! Даже меня…

Вчера утром, около 7 часов, я вышел немного прогуляться, пока еще не так жарко, и поклониться Говардхану. Совсем рядом с внутренней парикрамной дорогой я увидел ватагу ребятишек. Они с громкими криками неслись прямо на меня, размахивая в воздухе палками и крикетными битами. Бежавший впереди всех, увидев меня, стал яростно жестикулировать. Я посмотрел туда, куда он показывал, и неожиданно всего в метре от себя увидел огромную змею – метра три длиной. Она была желто-коричневого цвета и почти сливалась с землей. Извиваясь с огромной скоростью, она ползла прямо по направлению к Говардхану. Я инстинктивно отпрянул, но ей не было до меня никакого дела – она спасалась от мальчишек и через считанные секунды скрылась в камнях и кустарниках у подножия Говардхана. Я подумал: «Надо же! Здесь даже змеи знают, к кому ползти за защитой!» Поистине, Говардхан дает прибежище всем. (далее…)


Что такое настоящий киртан?!

«С точки зрения Кришны настоящий киртан это не то, что мы хорошо играем на инструментах; это не то, что мы точно можем петь ноты раг; это не то, насколько вы популярны для обычных людей. Это не киртан.
С точки зрения Кришны, настоящий киртан – это состояние сердца, нашего смирения, нашей веры, нашего глубокого желания удовлетворить Господа через любовь и служение, с которыми мы воспеваем». (далее…)


ЧТО ТАКОЕ ИСККОН

Понять, что же такое ИСККОН, очень важно. Мне хотелось бы дать еще одно определение. Шрила Прабхупада называл ИСККОН культурным движением, которое занимается одухотворением всей планеты.
Культура включает в себя все: еду, сон, секс, оборону и другие цели, которые ставят перед собой люди. Когда мы рассматриваем ИСККОН, нужно принимать во внимание то, что мы делаем и то, о чем мы думаем. Шрила Прабхупада говорил о возрождении духовности. Что же это означает? Во-первых, у нас есть обязанность развиваться самим, осваивая духовную культуру и становясь ее носителями и хранителями. Все наши храмы, общины и семьи должны показать идеальный пример в этом отношении. А во-вторых, мы призваны повлиять на все человечество. Однако мы не способны оказать какое бы то ни было серьезное влияние на окружающий мир, если сами не воплотили в своей жизни те высшие ценности, о которых говорится в наших книгах. Только посредством собственного примера мы можем изменить образ жизни людей. Это огромная ответственность, возложенная на нас Шрилой Прабхупадой. Наш пример должен быть настолько сильным и ярким, чтобы вдохновить людей принимать нашу философию. Выполняя это служение, необходимо помнить, что каждый человек является преданным. Все живые существа обладают духовной природой, изначально чисты и связаны с Кришной нерушимыми узами любви. Но забыв об этом, они утратили память под воздействием майи. Далеко не каждый способен воспользоваться своей свободой так, чтобы сказать Кришне «да» в течение этой жизни. Но если, общаясь с нами, люди поймут, что духовный путь приносит благо, сказать «да» будет гораздо легче. И наш долг — помочь им сделать правильный выбор. Нужно быть готовыми к тому, что люди будут оценивать нас, очень внимательно наблюдать за тем, как мы живем. Ведь им хочется воочию убедиться, можем ли мы предложить нечто лучшее взамен того, что у них уже есть. Поэтому наша задача — показать одновременно привлекательность духовной жизни и ее практичность. Люди должны понять, как они смогут пользоваться полученными знаниями.

(далее…)


3 Школы в ИСККОН?!

«…Однажды я беседовал с одной очень искренней преданной по телефону о каких-то проблемах, и под конец она сказала, что не может понять одну вещь. У нас в ИСККОН есть две школы, и она не знает, к какой из двух ей пристать. В одной школе нужно менять свое эго, становиться смиренной, нужно раскаиваться и думать о своей зависти, а другая школа – приятная, легкая, и состоит из психологических тренингов. Я был в полном шоке, когда это услышал. Но мне хотелось рассказать сегодня о третьей школе. Сами эти ее слова натолкнули меня на мысль, что что-то мы делаем неправильно, фундаментально неправильно, если у людей складывается такое впечатление.

Вначале мне хочется рассказать в двух словах о двух этих школах. Одна школа – это психологические тренинги, и мы знаем, что сейчас они распространяются, как эпидемия в ИСККОН. У нас есть тренеры-психологи, и я всех их глубоко уважаю. Но нужно понимать одну очень важную вещь – тренинги могут помочь на очень краткий период, на непродолжительное время, и эти вещи не помогут нам поменять свою карму. Психологические тренинги помогают человеку понять какие-то маленькие кусочки того, что он неправильно делает, а по большей части, /и это негативная сторона психологических тренингов/ – они создают иллюзию, что что-то изменилось. Они учат человека психологическим трюкам, и человек думает, что у него теперь все хорошо и ему все понятно. Вплоть до того, что я приехал в один храм, и там мне рассказали, что лектор по Бхагаватам сказал на лекции, что сейчас они будут делать расстановки по Хелленгеру. Я был в шоке. Расстановки по Хелленгеру, при всем моем к нему уважению, не решат ваших проблем. Может быть, на поверхностном уровне это и поможет, но этот уровень не такой глубокий, как мы хотим, потому что все это не поменяет наших мыслей, которые привыкли ходить по своим кругам. Карма – это проторенные пути, круги, по которым снова и снова ходят наши мысли. Говардхан Гопал говорил мне, что ум не меняется на этих тренингах. Эта зараза распространена в современном мире. Люди хотят найти решение своим проблемам, они ходят на разные семинары и тренинги. Мне рассказали про один семинар по бизнесу. Там учили людей трюкам, все были в восторге, хлопали, вышли в большом воодушевлении. Был один преданный на этом семинаре. Все ушли, лектор складывал бумаги, преданный подошел, поблагодарил лектора за интересный семинар и спросил, как тот думает, какой процент людей, слушавших эту лекцию, смогут применить это в жизни. Лектор удивленно посмотрел на преданного и сказал: «Ни один из них!». Ни один! И он добавил – не для этого он давал лекцию, а для того, чтобы ему заплатили деньги. Это важная вещь! Семинары такого рода всего лишь возбуждают человека изнутри, дают приемы, которыми человек какое-то время пользуется, но потом все возвращается на свои места. Конечно же, психология имеет свое место, но психология не избавит нас от невежества, не поменяет наши желания. Все эти трюки направлены на то, чтобы обмануть других и обмануть себя, внутри при этом ничего не поменяется. Психология может помочь нам что-то понять о себе, наладить какие-то отношения, но это — не школа ИСККОН. Мне очень хочется подчеркнуть этот момент — наш метод другой. (далее…)


19.05.2017

Шрила Джива Госвами начал свое объяснение природы Бхагавана с описания методов Его постижения. Тем самым он хочет сказать, что видит свою задачу не в том, чтобы создать очередную абстрактную теологическую систему – в них нет недостатка, а в том, чтобы помочь людям на своем опыте соприкоснуться с Личностью Бога. Поэтому сразу же вслед за этим он приводит пример конкретного опыта лицезрения Бога и духовного мира – видение, открывшееся на заре творения Господу Брахме. Начав анализировать то, что увидел Брахма, он на основе Бхагаватам обосновал, что это видение – не очередная фантасмагория, не мираж, порожденный материальной гуной благости, но опыт непосредственного соприкосновения с духовной реальностью, который может дать только внутренняя духовная энергия Самого Бхагавана, вернее, ее аспект, называемый вишуддха-саттвой.

В следующей части десятого раздела Шрила Джива Госвами, закончив длинное объяснение природы вишуддха-саттвы, возвращается к изначальной теме этого раздела – он продолжает анализировать видение Брахмы. Из десяти с половиной стихов он объяснил два первых (2.9.9-10). Вернувшись к 10 стиху, он делает еще одно важное добавление.

(далее…)