Что такое апараддха

ВОПРОС: Вы сказали, что важно понять что такое апарадха, чтобы избежать этого. Иногда есть такое представление, что что-то может быть похоже на апарадху, но по содержанию это не апарадха. То есть, старшим преданным приходится суждения какие-то по отношению к другим высказывать, иногда вынуждают какие-то ситуации. В чем отличие?

БВГ: Отличие вот в чем. Когда я хочу кого-то оскорбить или когда я хочу кому-то, наоборот, помочь разница заключается в том, что когда я хочу кого-то оскорбить, я хочу его «опустить». Я говорю это для того, чтобы самому возвыситься как-то, чтоб почувствовать свое превосходство над ним, а его наоборот поставить ниже. Когда я хочу помочь человеку, то я хочу его возвысить. Я могу указывать на какие-то недостатки, которые у него есть, но при этом мое желание заключается  не в том, чтобы он оставался в этом положении, а в том, чтобы он поднялся. Тогда как, когда я оскорбляю его, я вижу этот недостаток и пользуюсь этим недостатком для того, чтобы еще больше унизить его, для того, чтобы сделать его хуже. И точно также по отношению к Святому Имени суть оскорбления, смысл оскорбления заключается в том, если мы проанализируем десять оскорблений, перечисленных в «Падма-пуране», то мы увидим, что природа всех этих оскорблений одна и та же – когда мы начинаем относиться к Святому имени как к чему-то материальному. По отношению к человеку, в сущности, оскорбление то же самое. Если мы относимся к человеку как к телу и уму – это оскорбление до какой-то степени, потому что мы принижаем его истинную природу. Не оскорбление – это видеть в человеке душу. Если я вижу в человеке душу, отношусь к нему как к душе и пытаюсь его поднять, возвысить до этого духовного статуса, то это правильное отношение. В то же время, если я вижу в нем тело с его изъянами, (далее…)


Обращение Е.С.Бхакти Вигьны Госвами к ученикам 6.05.2017

Дорогие друзья, доброжелатели и ученики!

Пожалуйста, примите мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде!

Я знаю, что вы волнуетесь за меня и ваше волнение болью отзывается в моем сердце. Меньше всего мне хотелось бы причинять сейчас кому бы то ни было беспокойства. Никакой необходимости слишком драматизировать ситуацию нет.

Годами копившийся стресс дал о себе знать. Уже в октябре я попросил об отпуске, и Шеша Прабху, возглавлявший Джи-би-си в прошлом году, предоставил мне отпуск. К сожалению, я не воспользовался этой возможностью в то время.

Весь ноябрь и декабрь я продолжал с прежней интенсивностью заниматься начатыми делами, хоть и в удаленном режиме. Я привык ставить нужды других людей, особенно вайшнавов, впереди своих желаний, и нисколько не жалею об этом, но, похоже, что сейчас пришло время пересмотреть приоритеты. События последнего времени, начиная с неожиданного ухода Радха-Дамодара Прабху, всегда бывшего рядом, и особенно сильное напряжение последних двух-трех месяцев привели к тому, что тонкое тело полностью истощилось, и единственным возможным решением было уединиться на Говардхане и отключиться от внешнего мира. Очевидно, что за всем этим стоит Кришна, и именно Его волю я пытаюсь сейчас понять.

Служение, связанное с менеджментом, финансами и разрешением конфликтов между вайшнавами всегда отнимало у меня слишком много сил. Совмещать две роли — административную и духовную — всегда очень трудно, потому что они требуют совсем разного отношения к людям. Я знаю многих лидеров нашего движения, которым это удается, но сам, к сожалению, не отношусь к их числу. При этом процессы переосмысления своей роли, начавшиеся в моем сознании, далеко не завершены. Мне нужно сейчас уединение и погружение в молитву, чтобы я мог яснее понять в своем сердце, чего именно Шри Кришна и Шрила Прабхупада хотят от меня и как я могу им лучше всего служить. При этом я стараюсь как можно больше общаться со старшими преданными, благо что современные средства коммуникации позволяют это — я хорошо понимаю, что именно через наставления старших вайшнавов я по-настоящему смогу понять желание Кришны. (далее…)


ОТВЕТЫ на вопросы. Дина Чайтанья дас

Харе Кришна! Дорогие ученики и благожелатели Шрилы Бхакти Вигьяны Госвами!

Примите, пожалуйста, мои поклоны! Слава Шриле Прабхупаде!

После письма, в котором Шрила Гуру Махарадж рассказал о своем состоянии и отходе от активных дел, у вайшнавов сжались от боли сердца и возникло много вопросов, прежде всего о состоянии Шрилы Гурудева и о том как можно ему помочь.

На самые часто задаваемые вопросы я попытался ответить в этом письме. Если какие-то ответы прозвучат слишком категорично, пожалуйста, простите, это отзвуки моих переживаний и желания хотя бы на какое-то время оградить духовного учителя от всех беспокойств.

Как Шрила Гуру Махарадж себя чувствует?

Он очень сильно истощен физически и эмоционально. Но сейчас он живет на Говардхане, где напитывается атмосферой этого удивительного места. Он сам говорит, что это лучшее лечение и несмотря на сильную жару, планирует оставаться там.

Чем он занимается?

Шрила Гуру Махарадж полностью отстранился от внешних коммуникаций, почти не пользуется компьютером. Он очень серьезно погружается в молитву, читает книги Шрилы Прабхупады и ачарьев, общается со старшими преданными, ходит на парикрамы и служит обитателям Враджа.

Как можно помочь? (далее…)


Что происходит с людьми, которые совершают апарадхи…

Мы вчера праздновали день явления Господа Баларамы и в связи с этим мне хотелось рассказать две буквально маленьких историй, иллюстрирующие этот момент, что происходит в людьми, которые совершают апарадхи. И две истории из жизни Господа Баларамы очень хорошо иллюстрируют это.

Одна история Двивидхи, гориллы. Знаете эту историю? Потрясающая история. Баларама наслаждался, вокруг Него были гопи, они были на горе, как гору звали, Гнга-мадана, по-моему, да? Гопи пели и Баларама пел, Баларама красивый, белоснежный, луна светила, синее дхоти шелковое и Он пьяный был, пил варуни, потому что Он духовный учитель и ему можно (смех). Вдруг, откуда ни возьмись, из джунглей выскочила страшная горилла: “У-о-о-о!” И эта страшная горилла, Двивидха которую звали, она выскочила, что она стала делать – невообразимые вещи! Она стала от зависти, от злости, от других чувств, которые распирали ее сердце, она повернулась задом, стала хлопать себе по заднему месту, делать другие неприличные жесты какие-то, со своими гениталиями играть … Ужас! Ужас вообще, кошмар! Эта горилла Двивидха, как объясняет Бхактисиддхантха Сарасвати Тхакур Прабхупада, олицетворяет грубую сексуальность или грубую чувственность, грубую, неприличную, отвратительную, совершенно бесстыжую … Представьте себе эту сцену: выскакивает эта горилла и прямо вот перед Богом и начинает это делать. Теперь, я не буду спрашивать на всякий случай у вас бывает ли с вами такое или нет (смех), но иногда, откуда ни возьмись какие-то ужасные совершенно мысли, невероятные приходят. Это горилла Двивидха пришла в наш ум. Горилла Двивидха как появилась, как дошла до такой жизни? Горилла Двивидха была в войске одним из военачальников в войске Господа Рамачандры, она служила Господу Рамачандре верой и правдой, она заслужила Его благосклонность, она перетаскивала большие камни, ее во всех перечислениях главных обезьян войска Господа Рамачандры Двивидха стоит на видном месте, это был адмирал Господа Рамачандры. Но потом что она сделала? Позавидовала Лакшману, она сказала: “Кто такой, вообще, я же слуга! Я лучше служу! Я сколько делаю тут, какие камни ношу, а все равно Он самый близкий к Нему!” Она позавидовала другому преданному, оскорбила другого преданного. В результате она превратилась в того, во что она превратилась.

И урок из этой очень важной истории – ну, мы знаем, что Господь Баларама с ней сделал, Господь Баларама сначала кинул в нее Свою палицу, потом кинул камень, один, другой, она начала кидаться деревьями, вырывать, пальмами, но в конце концов Он ее прибил как духовный учитель. Но смысл этой истории очень важный в том, что это оскорбление ваишнавов и оскорление ваишнавов приводит к тому, что ум наш вдруг, непонятно с чего, пропитывается этой энергией грубой сексуальности, чувственности. И только духовный учитель может избавить нас от этого. Духовный учитель, который будет предостерегать нас от очень важного, от оскорблений ваишнавов, который будет учить нас этому, он только может избавить нас от этих жутких вещей. (далее…)


Что опаснее: оскорбление Кришны, Святого Имени или оскорбление ваишнавов?

Да, очень важно, что вы это знаете. Но теперь, пожалуйста, запишите к чему приводит оскорбление ваишнавов. Писания говорят, что когда человек оскорбляет Святое Имя или оскорбляет Кришну, то росток его бхакти слегка уменьшается, чуть-чуть увядает, но корень остается и он может снова, при благоприятных обстоятельствах вырасти. Если человек оскорбляет ваишнавов, засыхает корень бхакти. Если человек оскорбляет ваишнавов, самый корень преданности Кришны … бхакти не вырастит. Я видел это, я видел людей, которые уходили и потом опять приходили и они говорили: “Ну чье, я поискал чье-то там, не нашел ничего, ничего там хорошего нет, я теперь знаю все, мне все уже ничего не страшно, я вернулся, берите меня.” Но были люди, которые уходили и никогда не возвращались снова и у них до сих пор злоба, обида, боль, раздражение, гнев на Кришну. И никогда бхакти к ним не придет. Почему? Потому что они совершили серьезные ваишнава-апарадхи. (далее…)


ОБРАЩЕНИЕ Е.С.Бхакти Вигьяны Госвами. Мое письмо всем

Дорогие вайшнавы,

Пожалуйста, примите мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде!

Последние два месяца были очень сложными для меня. Напряжение последних недель наложилось на хроническую усталость, копившуюся годами. Все это привело к нервному и физическому истощению — состояние, в котором я нахожусь сейчас. Похожие, хотя и не такие тяжелые, состояния были у меня изредка и до этого, но я как-то выбирался из них. Небольшие перерывы помогали восстановиться, однако никогда восстановление не было полным. Даже во время восстановительных периодов инерция и чувство долга не позволяли мне полностью отойти от дел. Однако сейчас положение более серьезное, поэтому старшие вайшнавы порекомендовали мне взять отпуск и на неопределенный срок отойти от всех дел. Мое общение с внешним миром в течение всего этого срока будет сведено в минимуму. Мои тело и ум очень нуждаются в полной разгрузке.

Я очень надеюсь на ваше понимание и поддержку.

Сейчас сложно сказать, сколько времени мне понадобится, поэтому я не смогу принимать участия ни в каких программах, намеченных на ближайшие месяцы. Что касается более отдаленных обязательств, то они тоже под вопросом.

Дина-чайтанья свяжется с организаторами всех запланированных программ, и мы посмотрим, как свести к минимуму нежелательные последствия этого решения. (далее…)


Благотворное воздействие Святого Имени

Благотворное воздействие Святого Имени
«Да восторжествует слава святого имени Господа Кришны, которое очищает зеркало сердца от скверны и гасит пожар страданий материального существования. Святое имя подобно растущей луне, дарующей белый лотос удачи всем живущим. Святое Имя Господа является смыслом и целью всех познаний – как материальных, так и духовных. Воспевание святого имени Господа увеличивает океан трансцендентного блаженства. Оно дарует надежду всем страждущим и позволяет им в полной мере наслаждаться духовным нектаром».
Чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам
Шрейах-каирава-чандрика-витаранам видйа-вадху-дживанам
Анадамбудхи-вардханам прати-падам пурнамритасваданам
Сарватма-снапанам парам виджайате шри-кришна-санкиртанам
В приведенном стихе упомянуты семь духовных благословений, которые дарует воспевание Святого Имени Господа:
1. Чето-дарпана-марджанам. Очищение сердца. Материальный ум подобен зеркалу, покрытому пылью многочисленных материальных впечатлений, которые накапливались в течение долгого времени. Подобные «накопления» препятствуют верному восприятию вечной природы души. «Пылинки», покрывающие зеркало ума, имеют весьма тонкую природу. Они состоят, главным образом, из желаний наслаждаться отдельно от Кришны, а также из дурных привычек, анартх. Воспевание святого имени очищает ум от этой скверны, позволяя возродиться изначальной духовной природе ума. Освобожденный ум способен познать истинную сущность души. Шрила Прабхупада часто сравнивал этот процесс с пробуждением от тяжелого сна.

2. Бхава-маха-дава-агни-нирвапанам. Воспевание святого имени гасит пожар материального существования, избавляя живое существо от страданий. Каждое утро, вознося молитвы духовному учителю, мы повторяем следующие слова: «Духовный учитель получает благословения из океана милости. Подобно тому, как облако, проливающее дождь, гасит лесной пожар, духовный учитель гасит пылающий пожар материального существования и спасает людей, охваченных этим пламенем». Пожар материального существования гасят божественные звуки святого имени, а святое имя мы получаем от духовного учителя. Шрила Прабхупада утверждал, что самое важное из наставлений духовного учителя – повторять ежедневно шестнадцать кругов маха-мантры. (далее…)


Наставничество

Из книги Бхактиведанты Садху Свами «Забота о преданных»:

Наставничество означает, что преданные не мыслят себе жизни без семьи. ЖИЗНЬ ВНЕ АШРАМА — ЭТО АНОНИМНАЯ ЖИЗНЬ, КОТОРАЯ ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕКА СУМАСШЕДШИМ. ЖИТЬ С КЕМ-ТО — ЭТО ЗНАЧИТ ЖИТЬ В РЕАЛЬНОСТИ, А НЕ В ИЛЛЮЗИИ. Если вы живете один, не неся ответственности за других людей и за свои чувства по отношению к ним, то вы постепенно слабеете. Кали вас слопает в итоге, даже не сомневайтесь в этом. Более того, ДАЖЕ ЖИТЬ С ЖЕНОЙ И РЕБЕНКОМ ИЛИ ЖИТЬ В АШРАМЕ БРАХМАЧАРИ НЕДОСТАТОЧНО, ЧТОБЫ ОСТАВАТЬСЯ В СОЗНАНИИ КРИШНЫ. НУЖНО, ЧТОБЫ ВАША СЕМЬЯ БЫЛА ЧАСТЬЮ БОЛЬШЕЙ СЕМЬИ. ДЛЯ БРАХМАЧАРИ ЭТО ОЗНАЧАЕТ ВЫХОДИТЬ «В НАРОД» С ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЙ МИССИЕЙ ВМЕСТЕ С ДРУГИМИ БРАХМАЧАРИ, А ДЛЯ ГРИХАСТХ ЭТО ОЗНАЧАЕТ ОБЩАТЬСЯ С ДРУГИМИ ГРИХАСТХАМИ В ОБЩИНЕ. Хотя выходить на проповедь они также могут и даже должны, но ГЛАВНАЯ ИХ ПРОПОВЕДЬ — СОЦИАЛЬНАЯ, СОБСТВЕННЫМ ПРИМЕРОМ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ В СОЗНАНИИ КРИШНЫ. (далее…)