Взаимоотношения гуру и ученика: как сделать так, чтобы они состоялись

ВСТУПЛЕНИЕ

Зачастую мы приходим в духовную жизнь, уже имея определенные представления о том, чем духовная жизнь является и чем она не является. У нас есть определенные ожидания от духовной жизни. Однако следует признать, что почти все они не имеют ничего общего с реальным положением дел. Проходят годы, прежде чем эти ожидания отомрут и человек вдруг узнает о духовной жизни и о себе много такого, о чем в самом начале пути он не мог и помыслить.

Взаимоотношения гуру и ученика настолько важны для продвижения на духовном пути, что я решил написать об этом, чтобы, во-первых, помочь новичкам с самого начала избавиться от ложных ожиданий, а, во-вторых, помочь тем, кто уже страдает от не оправдавших себя ожиданий. В этих заметках я попытаюсь описать основополагающие принципы, следуя которым, можно сделать свои отношения с гуру настоящими и эффективными.

ЧАСТЬ 1

Необходимость в постоянном духовном руководстве

Живой учитель играет роль, которую не могут сыграть книги. Он отвечает на вопросы, применяет теорию шастр на практике, подает пример, делится богатством своего духовного опыта и вдохновляет идти по духовному пути. Духовный учитель также оживляет сердца учеников, помогает им преодолеть препятствия и, по необходимости, исправляет сбившихся с пути. Разумеется, чтение книг, в которых говорится о сознании Кришны, дает нам духовную силу, однако ни одна книга никогда не сможет заменить живое общение с мудрым и опытным учителем. Шастры дают знания, и шастры помогают нам встретиться с великим ачарьей. Именно такие встречи пробуждают и поддерживают нашу бхакти. Бхакти течет, подобно некой реке. Олицетворенное преданное служение, Бхакти-деви, — вечная спутница Господа Хари в духовном мире, и, подобно Матери Ганге, она нисходит на Землю, избирая своим руслом сердца преданных. Иными словами, мы обретаем бхакти, соприкасаясь с бхактами. Конечно, известны редкие случаи, когда Кришна даровал кому-то Свою милость без посредников, однако общее правило таково: если мы стремимся к бхакти, мы должны приблизиться к бхакте. Этот порядок установил Сам Кришна. В «Ади-пуране» Он говорит: «Кто объявляет себя Моим преданным — таковым не является. Лишь тот, кто называет себя преданным Моего преданного, —воистину Мой преданный».

Взаимоотношения с таким бхактой, или гуру, — это один из главных каналов, по которым наша бхакти по мере развития направляется к Кришне. Таким образом, отношения гуру и ученика никогда не прекращаются. Важно понять, какое благо мы обретаем, соглашаясь принимать наставления подлинного учителя всю свою жизнь.

Продолжить чтение

Как чувствовать удовлетворенность гуру, когда находишься на расстоянии от них?

Как реализовать свою потребность чувствовать удовлетворенность гуру: дикша и шикша, когда находишься на расстоянии от них?

Если мы четко знаем, что хочет гуру, то мы можем чувствовать, что он доволен нами, даже если мы находимся на расстоянии. Если мы, понятно, что нашему ложному эго хочется, чтобы он сказал: «Молодец, мальчик, или девочка! Я горжусь тобой! Харибол!» Но гораздо важнее это внутреннее ощущение того, что я действительно делаю то, что он хочет, и я соответствую тому, к чему он зовет, к чему он стремится. Это важнее, гораздо важнее. И эта потребность чувствовать то, что мною довольны, на самом деле это, в сущности, потребность, чтобы меня заметили.

И нужно четко разделять одно от другого. Потребность чувствовать, что мной довольны – это нормально, хорошо. Но потребность, чтобы меня просто заметили и как-то оценили – это как-то другое. И человек все что угодно будет делать, чтобы его заметили и оценили. Но если он хорошо понимает то, о чем говорит гуру, то он будет уверен: «Я делаю все то, что нужно и хорошо». Продолжить чтение

2 смысла дополнительных тестов

В последнем «Вестнике» было написано, что кроме основных требований ИСККОН, будут также дополнительные требования для кандидатов в ученики.

Мне не хочется превращать в формальность  отношения, а когда людей становится слишком много, они волей-неволей становятся формальными. Поэтому мне хочется убедиться в том, что ученики, которые становятся учениками, реально хотят стать учениками, и я могу им помочь. Основной принцип, из которого я исхожу, это то, что я действительно могу помочь этому человеку, и он нуждается в моей помощи. Часто, что греха таить, отношения гуру и ученика превращаются в вопрос моды, вопрос престижа, еще чего-то. Мне не хочется выступать в такой роли. Поэтому я ввожу эти новые  правила.

Два смысла есть у этих правил. Первый: Я прекрасно понимаю, что в том, чтобы помогать ученикам, я завишу от других людей, в том числе от каких-то людей на местах, от наставников. И мне надо убедиться в том, что новые ученики смогут принимать помощь от кого-то другого, не только от меня. Это очень важно. Часто люди имеют неправильный менталитет – я признаю своего гуру, никого другого я не признаю. Я не хочу, чтобы таких учеников было много. То есть, чтобы у меня были такие ученики. Мне нужны ученики, которые могут видеть других вайшнавов, признавать других вайшнавов, получать помощь от других вайшнавов. Это один из существенных моментов нашей философии сиддханты. То, что мы должны научиться учиться у других людей, не только у своего духовного учителя, различая то, чему нужно учиться, и то, чему не нужно учиться. Поэтому новые требования предназначены для того, чтобы убедиться или создать некие условия, чтобы приходили те люди, которые признают других вайшнавов, видят других вайшнавов, могут уважать и могут принимать помощь от других вайшнавов, которые находятся рядом.

И второе условие, Продолжить чтение

Стоит ли публично делится секретами бхаджана

Перевод небольшой статьи Мадхавананды Даса джи, сделаный Калки Дасом.

В: Допустимо ли обсуждать свой бхаджан с другими? Возможно, кому-то приснился необычный сон, или видение, или у него было необычное осознание во время бхаджана — с кем можно говорить об этом, а с кем — нет?

О: Иногда мы сталкиваемся с вайшнавами, которые любят свободно делиться своими впечатлениями, полученными во сне в в бодрствующем состоянии во время медитации. Однако, видения и сны, имеющие особое духовное значение, — это личные вещи, которые необходимо лелеять в сокровищнице своего сердца. Если мы рассказываем о них на публике, их действие на того, кто их получил, блекнет, и со временем исчезает.

Хари-бхакти-виласа рекомендует:

svapne vAkSi-samakSaM vA Azcaryam atiharSadam |
akasmAd yadi jAyeta na khyAtavyaM guror vinA || 2.143 ||

Во сне или наяву, если случается что-то удивительное, приводящее в трепет, это нельзя говорить никому, кроме гуру.

Если есть старшие вайшнавы, в которых мы сильно верим, и кого считаем по отношению к нам гуру, им тоже можно открывать сны и особые события.

Однако, тот, кто хорошо переварил и усвоил такие события, все же может поделиться ими с другими. Но даже тогда их можно открывать только тем, кто обладает верой, тем, кто проявит уважение, и получит от этого сильное вдохновение. Открывать сердечные дела неверующим совершенно неправильно. Если не прислушаться к этому предупреждению, мы постепенно потеряем их воздействие, и, к тому же, рискуем обрести городыню и другие грехи, выросшие из обостренного чувства собственной важности, и возможной симпатии других людей.

Нароттама Дас Тхакур Махашайя говорит в своей Према-бхакти-чандрике:

 

Продолжить чтение

Подношения и отчеты ко дню Вьяса-пуджи Е.С. Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа 2018

В этом году мы снова празднуем Вьяса-пуджу Гуру Махараджа в разлуке с ним. Вместе с тем, по-прежнему у нас есть замечательная возможность через ежегодные отчеты и подношения поделиться успехами за прошедший год и выразить ему слова любви и благодарности. Мы снова сделаем две большие книги и отправим их Гуру Махараджу. Фотографии книг прошлого года Вы можете посмотреть в прицепе к письму.

1. Подношения присылайте по ссылке:

2. Отчеты. Чтобы Вам было легче составить отчет, у нас есть две разные формы. Выберите ту, которая Вам больше подходит.

Первая форма отчета с вопросами:
Вторая – свободная:

Подношения и отчеты принимаются до 20 августа 2018 года. 

Обратите внимание, что подношения и отчеты — это разные вещи, от каждого ученика ожидается и то, и другое. Подношения — благодарность духовному учителю и его прославление, отчеты — рассказ о проделанном за год служении.
По вопросам подношений и отчетов вы можете писать на ящик report.bvgm@mail.ru

Важно! После заполнения формы и ее отправки, пожалуйста, проверьте, что на Ваш электронный адрес пришло уведомление от Google Forms — это гарантия того, что Ваше подношение получено и будет включено в книгу, которую мы передадим Гуру Махараджу.

Продолжить чтение

Вестник учеников Е.С.Бхакти Вигьяны Госвами

Харе Кришна, дорогие вайшнавы! Примите, пожалуйста, наши смиренные поклоны.

Мы рады сообщить вам, что Вестник учеников Е.С. Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа отныне будет существовать как сайт http://gurupada.info. Наши публикации будут привязаны не к календарным датам, а к ярким событиям, происходящим в растущей вайшнавской семье.  Сегодняшние материалы посвящены ретриту учеников, который прошёл в Ростове-на-Дону в мае этого года.
Также просим обратить ваше внимание, что информация Вестника предназначена для учеников и кандидатов в ученики Гуру Махараджа. Пожалуйста, не размещайте ее в интернете в открытом доступе. Продолжить чтение

Способен ли человек полюбить Бога и стать его преданным без знания шастр

Способен ли человек полюбить Бога и стать его преданным без знания шастр?

Способен, безусловно способен. Это не зависит от знания шастр, это зависит только от его общения с тем, у кого есть любовь к Богу. Но, если он действительно получил этот импульс и хочет полюбить Бога, он так же понимает, что Бог раскрывает себя в шастрах и он начинает изучать шастры для того, чтобы полюбить Бога. В принципе, это возможно, но в реальности человек все равно должен изучать шастры. Однако, в начале стоит именно желание полюбить Бога, изучение шастр не стоит у истоков этого. Продолжить чтение

ИЩЕМ ГЛАВНОГО РЕДАКТО­РА ДЛЯ БИНДУ

Харе Кришна!­
Примите, пожалуйста, ­мои смиренные поклоны­.

С 2013 года мы регуля­рно в экадаши издавал­и электронный журнал ­«Кришна-катхамрита-бин­ду», в котором публико­вались интересные ста­тьи и тексты, многие­ из которых были опуб­ликованы впервые. За ­это время у Бинду поя­вилось около 1000 чит­ателей.

Однако, с начала этог­о года у нас возникла­ пауза. Наш главный р­едактор сейчас не мож­ет активно участвоват­ь в выпуске журнала и­ мы нуждаемся в его з­амене.

Если у Вас есть вдохн­овение и способности ­сверять английские те­ксты с русским перево­дом, а также проверят­ь редакцию всего журн­ала дважды в месяц, п­риглашаем Вас принять­ участие в этом проек­те.
Пишите мне: varshana.­bvg@mail.ru
A bitcoin-related gaming and discussion platform with a great range of amazing quests and games. Consequently, a http://topbitcoincasino.info is a type of casino which implements. Along with interesting features like a huge arena and offerwalls, it provides immediate withdrawal of units through FaucetHub.
How does https://blockchaincasinos.online/ work? Very soon the FairWin company will!
A relatively new BTC-related discussion and entertainment platform that is quickly winning over users. Its huge plus is a no-fee withdrawal system. However, the game range deserves attention and could be topped up with new units.

Ваш слуга, Варшана да­с.

Квалификация мадхйама-адхикари и уттама-адхикари

«Как на практике увидеть, что преданный обладает мадхйама-адхикарам или уттама-адхикарам, познанием и верой»?

Хотел, во-первых сделать очень важное замечание, что на пути рагануги саданы, которую принес Шри Чайтанья Махапрабху, которой мы следуем, хотите верьте, хотите нет, мы, пусть в самых зачаточных формах, но идем этим путем, по крайней мере пытаемся идти этим путем. Определения «мадхйамы» и «уттамы» другие. Квалификация «адхикари» определяется по степени жадности. Не по степени знания шастр, не по крепости веры человека. Это адхикар для вайдхи садана бакти. Вера, священные писания и знания священных писаний. Что касается того, как это все проверить, то проверить совсем не сложно, потому, что Шрила Прабхупада объяснял, что мадхйама-адхикари — это человек, который, если заходит вопрос о шастрах, то он не всегда может найти ответ на какие-то сомнения или контраргументы, но, тем не менее, остается верен шастрам. Если он сталкивается с каким-то атеистом или еще с кем-то, он не всегда может в споре подобрать нужные аргументы или выглядеть достойно, это, тем не менее, не колеблет его веру в отличие от каништхи-адхикари, у которого сомнения легко закладываются внутри. А уттама-адхикари, если заходит речь о шастрах, то он даст ответ на любой вопрос, он знает шастры. И даже, если он чего не знает, он понимает структуру шастр, он понимает какой правильный ответ. Вот собственно и все. Кто может об этом судить, наверное, не все, но в любом случае это видно, это чувствуется. Вера таких людей и того и другого не колеблется, но у одного не колеблется вопреки его не очень совершенному знанию шастр, а у другого благодаря знанию шастр. Продолжить чтение

Отличие смирения от робости и комплекса неполноценности

«Объясните, пожалуйста, чем отличается смирение от робости и комплекса неполноценности?»

Смирение не имеет ничего общего ни с робостью ни с комплексами неполноценности, наоборот, это нечто противоположное. Смирение значит, я не пытаюсь выдать себя за кого-то, я не считаю себя неполноценным, я просто считаю себя слугой, и все что у меня есть я использую для служения Кришне. Комплекс неполноценности это недостаток человека, который чувствует себя неполноценным и пытается показать, что он лучше других, выделится и т.д. Комплекс неполноценности всегда с комплексом превосходства соперничают. Смиренный человек, об этом говорит Санатана Госвами, он наделен всеми добродетелями и при этом он не считает себя выше других, он просто служит. Он использует все то, что у него есть, но в служение не приписывает заслуг себе. Я просто слуга, я служу, вот и все. Я служу очень смело. Шрила Прабхупада, в этом смысле, конечно же был очень не каноническим примером смиренного человека, потому что иногда проявления его внешние не были похожи на смирение. Но нужно понимать, что смирение значит, что я не пытаюсь соперничать с Кришной, я слуга Кришны. Продолжить чтение