07.05.2017

Думал сегодня о том, что любая теологическая и религиозная система, какая бы совершенная она ни была, если она не подкреплена живым духовным опытом того, кто ее исповедует, в его устах неизбежно превращается в набор мертвых догм и правил. Проповедь этой системы из инструмента сострадания превращается в машину для индоктринации и эксплуатации и начинает плодить фанатиков. Причастность к этой системе – как это ни парадоксально – только мешает отношениям человека с Богом и разрушает отношения между людей. Так происходит омертвление религии – дхармасйа гланих. Стоит поменять местами теологию и живой опыт, чуть-чуть по-другому расставить акценты, и все самые лучшие намерения приводят туда, куда они всегда приводят – в ад. Поэтому Джива Госвами начинает описание Бхагавана с квалификации, необходимой для настоящего понимания, хотя, строго говоря, это тема «Бхакти-сандарбхи». Опыт всегда должен стоять впереди, а теория нужна только как основание для правильной практики.

В предыдущем разделе Джива Госвами описал почти недостижимый идеал квалификации – абсолютную свободу от материальных желаний и полную сосредоточенность на Боге, но в этом разделе он, не снижая идеал, говорит о практике, которая должна нас на этот уровень возвести.

(далее…)


06.05.2017

Я начинаю с 8 раздела «Бхагават-сандарбхи», второй из шести сандарбх, в которой Шрила Джива Госвами подробно раскрывает личностную природу Бога. Без ясного понимания личностной природы Бога и бесконечных проявлений Его личных энергий невозможно действовать правильно, поэтому в первых четырех сандарбхах Шрила Джива Госвами детально описывает природу Бога, его духовных и материальных энергий и живых существ, и только потом объясняет, как нужно действовать (Бхакти-сандарбха) и какой цели можно достичь, если действовать правильно (Прити-сандарбха).

(далее…)


Введение к заметкам Шрилы Гурудева по «Бхагават-сандарбхам»

«Бхагават-сандарбха» глазами Шрилы Прабхупады

Заметки, которые вы найдете здесь, ни на что не претендуют. Это всего лишь моя смиренная попытка яснее понять и глубже оценить слова Шрилы Прабхупады, обращенные к нам. Всей своей жизнью он доказал, насколько чистым было его желание помочь людям, воспитанным совсем в другой культуре, оценить величие и глубину учения Господа Чайтаньи. Именно чистота его сердца и желания продолжает творить чудеса – миллионы людей при соприкосновении с его книгами становятся на путь бхакти. К сожалению, со временем это потрясение от соприкосновения с чистой Истиной ослабевает. Ум человеческий так устроен – он всегда пытается найти что-то новое. Цель этих заметок для меня – снова, как в первый раз, прочитать книги Шрилы Прабхупады и его комментарии, воспользовавшись логической структурой, которую Шрила Джива Госвами положил в основу «Бхагават-сандарбхи».

Заметки эти поначалу могут показаться немного фрагментарными, но, я уверен, что, когда вся книга будет таким образом прочитана, они сложатся в удивительную картину, которую рисует перед нами Шрила Джива Госвами – картину поразительного величия Бхагавана – Верховной Личности Бога. Слова Шрилы Прабхупады помогут нам увидеть все детали этой картины, которые без его участия ускользнули бы от нашего внимания, и лучше оценить ее красоту и великолепие. (далее…)


Что такое апараддха

ВОПРОС: Вы сказали, что важно понять что такое апарадха, чтобы избежать этого. Иногда есть такое представление, что что-то может быть похоже на апарадху, но по содержанию это не апарадха. То есть, старшим преданным приходится суждения какие-то по отношению к другим высказывать, иногда вынуждают какие-то ситуации. В чем отличие?

БВГ: Отличие вот в чем. Когда я хочу кого-то оскорбить или когда я хочу кому-то, наоборот, помочь разница заключается в том, что когда я хочу кого-то оскорбить, я хочу его «опустить». Я говорю это для того, чтобы самому возвыситься как-то, чтоб почувствовать свое превосходство над ним, а его наоборот поставить ниже. Когда я хочу помочь человеку, то я хочу его возвысить. Я могу указывать на какие-то недостатки, которые у него есть, но при этом мое желание заключается  не в том, чтобы он оставался в этом положении, а в том, чтобы он поднялся. Тогда как, когда я оскорбляю его, я вижу этот недостаток и пользуюсь этим недостатком для того, чтобы еще больше унизить его, для того, чтобы сделать его хуже. И точно также по отношению к Святому Имени суть оскорбления, смысл оскорбления заключается в том, если мы проанализируем десять оскорблений, перечисленных в «Падма-пуране», то мы увидим, что природа всех этих оскорблений одна и та же – когда мы начинаем относиться к Святому имени как к чему-то материальному. По отношению к человеку, в сущности, оскорбление то же самое. Если мы относимся к человеку как к телу и уму – это оскорбление до какой-то степени, потому что мы принижаем его истинную природу. Не оскорбление – это видеть в человеке душу. Если я вижу в человеке душу, отношусь к нему как к душе и пытаюсь его поднять, возвысить до этого духовного статуса, то это правильное отношение. В то же время, если я вижу в нем тело с его изъянами, (далее…)


Обращение Е.С.Бхакти Вигьны Госвами к ученикам 6.05.2017

Дорогие друзья, доброжелатели и ученики!

Пожалуйста, примите мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде!

Я знаю, что вы волнуетесь за меня и ваше волнение болью отзывается в моем сердце. Меньше всего мне хотелось бы причинять сейчас кому бы то ни было беспокойства. Никакой необходимости слишком драматизировать ситуацию нет.

Годами копившийся стресс дал о себе знать. Уже в октябре я попросил об отпуске, и Шеша Прабху, возглавлявший Джи-би-си в прошлом году, предоставил мне отпуск. К сожалению, я не воспользовался этой возможностью в то время.

Весь ноябрь и декабрь я продолжал с прежней интенсивностью заниматься начатыми делами, хоть и в удаленном режиме. Я привык ставить нужды других людей, особенно вайшнавов, впереди своих желаний, и нисколько не жалею об этом, но, похоже, что сейчас пришло время пересмотреть приоритеты. События последнего времени, начиная с неожиданного ухода Радха-Дамодара Прабху, всегда бывшего рядом, и особенно сильное напряжение последних двух-трех месяцев привели к тому, что тонкое тело полностью истощилось, и единственным возможным решением было уединиться на Говардхане и отключиться от внешнего мира. Очевидно, что за всем этим стоит Кришна, и именно Его волю я пытаюсь сейчас понять.

Служение, связанное с менеджментом, финансами и разрешением конфликтов между вайшнавами всегда отнимало у меня слишком много сил. Совмещать две роли — административную и духовную — всегда очень трудно, потому что они требуют совсем разного отношения к людям. Я знаю многих лидеров нашего движения, которым это удается, но сам, к сожалению, не отношусь к их числу. При этом процессы переосмысления своей роли, начавшиеся в моем сознании, далеко не завершены. Мне нужно сейчас уединение и погружение в молитву, чтобы я мог яснее понять в своем сердце, чего именно Шри Кришна и Шрила Прабхупада хотят от меня и как я могу им лучше всего служить. При этом я стараюсь как можно больше общаться со старшими преданными, благо что современные средства коммуникации позволяют это — я хорошо понимаю, что именно через наставления старших вайшнавов я по-настоящему смогу понять желание Кришны. (далее…)


ОТВЕТЫ на вопросы. Дина Чайтанья дас

Харе Кришна! Дорогие ученики и благожелатели Шрилы Бхакти Вигьяны Госвами!

Примите, пожалуйста, мои поклоны! Слава Шриле Прабхупаде!

После письма, в котором Шрила Гуру Махарадж рассказал о своем состоянии и отходе от активных дел, у вайшнавов сжались от боли сердца и возникло много вопросов, прежде всего о состоянии Шрилы Гурудева и о том как можно ему помочь.

На самые часто задаваемые вопросы я попытался ответить в этом письме. Если какие-то ответы прозвучат слишком категорично, пожалуйста, простите, это отзвуки моих переживаний и желания хотя бы на какое-то время оградить духовного учителя от всех беспокойств.

Как Шрила Гуру Махарадж себя чувствует?

Он очень сильно истощен физически и эмоционально. Но сейчас он живет на Говардхане, где напитывается атмосферой этого удивительного места. Он сам говорит, что это лучшее лечение и несмотря на сильную жару, планирует оставаться там.

Чем он занимается?

Шрила Гуру Махарадж полностью отстранился от внешних коммуникаций, почти не пользуется компьютером. Он очень серьезно погружается в молитву, читает книги Шрилы Прабхупады и ачарьев, общается со старшими преданными, ходит на парикрамы и служит обитателям Враджа.

Как можно помочь? (далее…)


Что происходит с людьми, которые совершают апарадхи…

Мы вчера праздновали день явления Господа Баларамы и в связи с этим мне хотелось рассказать две буквально маленьких историй, иллюстрирующие этот момент, что происходит в людьми, которые совершают апарадхи. И две истории из жизни Господа Баларамы очень хорошо иллюстрируют это.

Одна история Двивидхи, гориллы. Знаете эту историю? Потрясающая история. Баларама наслаждался, вокруг Него были гопи, они были на горе, как гору звали, Гнга-мадана, по-моему, да? Гопи пели и Баларама пел, Баларама красивый, белоснежный, луна светила, синее дхоти шелковое и Он пьяный был, пил варуни, потому что Он духовный учитель и ему можно (смех). Вдруг, откуда ни возьмись, из джунглей выскочила страшная горилла: “У-о-о-о!” И эта страшная горилла, Двивидха которую звали, она выскочила, что она стала делать – невообразимые вещи! Она стала от зависти, от злости, от других чувств, которые распирали ее сердце, она повернулась задом, стала хлопать себе по заднему месту, делать другие неприличные жесты какие-то, со своими гениталиями играть … Ужас! Ужас вообще, кошмар! Эта горилла Двивидха, как объясняет Бхактисиддхантха Сарасвати Тхакур Прабхупада, олицетворяет грубую сексуальность или грубую чувственность, грубую, неприличную, отвратительную, совершенно бесстыжую … Представьте себе эту сцену: выскакивает эта горилла и прямо вот перед Богом и начинает это делать. Теперь, я не буду спрашивать на всякий случай у вас бывает ли с вами такое или нет (смех), но иногда, откуда ни возьмись какие-то ужасные совершенно мысли, невероятные приходят. Это горилла Двивидха пришла в наш ум. Горилла Двивидха как появилась, как дошла до такой жизни? Горилла Двивидха была в войске одним из военачальников в войске Господа Рамачандры, она служила Господу Рамачандре верой и правдой, она заслужила Его благосклонность, она перетаскивала большие камни, ее во всех перечислениях главных обезьян войска Господа Рамачандры Двивидха стоит на видном месте, это был адмирал Господа Рамачандры. Но потом что она сделала? Позавидовала Лакшману, она сказала: “Кто такой, вообще, я же слуга! Я лучше служу! Я сколько делаю тут, какие камни ношу, а все равно Он самый близкий к Нему!” Она позавидовала другому преданному, оскорбила другого преданного. В результате она превратилась в того, во что она превратилась.

И урок из этой очень важной истории – ну, мы знаем, что Господь Баларама с ней сделал, Господь Баларама сначала кинул в нее Свою палицу, потом кинул камень, один, другой, она начала кидаться деревьями, вырывать, пальмами, но в конце концов Он ее прибил как духовный учитель. Но смысл этой истории очень важный в том, что это оскорбление ваишнавов и оскорление ваишнавов приводит к тому, что ум наш вдруг, непонятно с чего, пропитывается этой энергией грубой сексуальности, чувственности. И только духовный учитель может избавить нас от этого. Духовный учитель, который будет предостерегать нас от очень важного, от оскорблений ваишнавов, который будет учить нас этому, он только может избавить нас от этих жутких вещей. (далее…)


Что опаснее: оскорбление Кришны, Святого Имени или оскорбление ваишнавов?

Да, очень важно, что вы это знаете. Но теперь, пожалуйста, запишите к чему приводит оскорбление ваишнавов. Писания говорят, что когда человек оскорбляет Святое Имя или оскорбляет Кришну, то росток его бхакти слегка уменьшается, чуть-чуть увядает, но корень остается и он может снова, при благоприятных обстоятельствах вырасти. Если человек оскорбляет ваишнавов, засыхает корень бхакти. Если человек оскорбляет ваишнавов, самый корень преданности Кришны … бхакти не вырастит. Я видел это, я видел людей, которые уходили и потом опять приходили и они говорили: “Ну чье, я поискал чье-то там, не нашел ничего, ничего там хорошего нет, я теперь знаю все, мне все уже ничего не страшно, я вернулся, берите меня.” Но были люди, которые уходили и никогда не возвращались снова и у них до сих пор злоба, обида, боль, раздражение, гнев на Кришну. И никогда бхакти к ним не придет. Почему? Потому что они совершили серьезные ваишнава-апарадхи. (далее…)